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第三卷 菩萨念佛三昧经全文

发布时间:2019-06-25 11:46:07    编辑:功德直 译    阅读次数:

金刚经金刚经全文金刚经唱诵

第三卷 菩萨念佛三昧经全文

弥勒神通品第四

尔时,弥勒菩萨摩诃萨心生念言:“是诸声闻有大威德无数神通,各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前,微现神变。”即于晨朝语阿难言:“大德,今可正衣持钵共往佛所。”到已头面礼如来足白言:“世尊,我今欲入王舍城中分卫乞食。”

世尊知时默然而许,于是弥勒告阿难曰:“我向心念,初受食处,于此众生先当令发无上道心,然后乃取此人饭食。大德阿难,我已发意,今便共行入城乞食。”诣大长者婆罗门家,到已持钵默然而住。

长者见已即便白言:“善来比丘,久望慈顾,愿圣今者受我蔬食。”

弥勒菩萨语长者言:“我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘,当受汝食。”

是时,长者即白弥勒:“若能以我所施之食,供养恒沙诸佛世尊,然后乃当发菩提心,决定大乘真实之行。所以者何?我于先佛种善根故。”

时,阿逸多答长者言:“若能安住如是誓愿,我当以食供养恒沙诸佛世尊,皆使周遍。”

长者复言:“唯然,仁者,我当真实发大誓愿,愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。”如是三白。

尔时,弥勒语长者言:“汝今便可时施所供,当以献上恒沙诸佛。”尔时,长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已,于长者前一念之须,忽然往彼恒沙佛所,供养周遍奉设既毕,还长者家。

长者见是神通之相,叹言希有踊悦无量:“我今复应种诸善根,奉施甘果肴膳美味,严饰床座皆悉丰足。”

长者复持一切珍宝,香华、华鬘、金衣、素叠,俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足,于如来前发菩提心,又立大愿而作誓言:“若有众生修菩提行,闻我施食善根因缘,一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚,必当获得阿耨多罗三藐三菩提!时无数菩萨及诸声闻,一切大众咸来集者,此之三千大千世界,即时应当六种震动。”发是誓已大千刹土,便大起踊具十八相。

是时,长者语阿难言:“大德今者现为我证!若不信者问于世尊,神通相貌具足如是。我今未得无上菩提,自在变化已能如此。”

弥勒菩萨语阿难言:“我忆过去阿僧祇劫造光佛所,修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已,见于东方无数诸佛各住彼刹,以三昧力于无量劫,方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化,住于阿耨多罗三藐三菩提道,犹今王舍婆罗门也。大德阿难,我于往昔莲华上佛应正遍知所,以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难,我于往昔最高如来应正遍所,得普世定度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。”

时,阿逸多即说偈言:

“正服持应器,往诣能仁尊,

头面礼佛足,白言行乞食。

佛即许其去,当广利众生,

吾般涅槃后,汝应次作佛,

名誉及功德,一切皆具足。

我时心念言:‘今日行分卫,

若初施食者,令住三菩提。’

时彼大长者,见我行乞食,

即便从座起,恭敬意无量:

‘善来阿逸多,希现乃如此,

今来一何晚,唯愿前坐食!

大士法难思,当设鲜微膳。’

‘长者汝若能,为利诸人天,

发无上菩提,我当受汝食。’

‘即时若能尔,我当立誓愿,

阿逸汝即时,能以所施食,

奉献恒沙佛,悉令周遍者,

然后我当发,无上菩提心。’

‘长者若定能,作此真实誓,

施于恒沙佛,愿得大果报,

我今保此誓,建立必不虚。’

持钵受食已,普供人中尊,

修行菩提道,利益诸众生。

阿难是长者,见我神通事,

心敬大欢喜,叹仰未曾有,

其心即安住,无上坚固愿。

复施珍果膳,严饰妙香华,

素叠及名宝,种种众妙供,

共我诣如来,深发菩提愿。

长者发誓已,更作广大愿,

其愿无限量,不可得思议,

众生若闻者,此刹成佛道。

造光如来处,得此微妙定,

诸佛之所说,施不思议乐。

造光世尊所,获得此三昧,

尔时我悉睹,十方诸如来。

若得大威力,乃能见是事,

安住此三昧,示现诸神通,

百阿僧祇劫,修习种种行,

利益诸众生,未曾有休息。

莲华上佛所,得是三昧已,

我以种种化,七十千众生,

皆悉令得修,无上菩提道。

最高如来所,专修诸梵行,

得微妙三昧,施不思议乐。

最高善逝处,又得普世定;

尔时复安住,月出三摩提,

迦葉如来所,得是深三昧。

大德我如此,示现神变时,

摄取于往昔,百千世神通。

若住此威势,能作种种化,

我亦见诸佛,现作如此行。

若有欲乐见,诸佛世之师,

复有欲愿闻,法轮深妙音,

亦乐拔世间,一切生死苦,

当勤受持此,清净三昧王。”

尔时,诸天、世人、魔、梵,一切阎浮及阿修罗,闻阿逸多师子吼已,生希仰心叹未曾有。

赞佛音声辩才品第五

尔时,不空见菩萨摩诃萨,即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等一切世间,皆悉赞言:“异哉至法!”

时,不空见告阿难言:“妙哉!诸佛实为希有,世尊大悲无不具足,故名如来应正遍知,获得无上菩提之道,知一切法无生无行无得无失,波罗奈国仙人鹿苑,三转十二行无上法轮,沙门、婆罗门、诸天、魔、梵,一切世间无能转者,所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道,八圣道分无数章句,无量诸相无限行处,如此义味赞诵解说,分别敷拆无不具足。”

时,不空见复告阿难:“善哉!诸佛大悲满足,故名如来应正遍知,得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众,未曾闻法当令闻之,先所未说今当为说,不思议法当思议说,所未得法今当使得,未学之法令得修习,无相之法作有相说,略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉,毕竟作证无著真人,永得解脱无始生死。阿难当知,譬如有人以一把[麥+戈]投恒河中,谓能以此断彼驶流,此人所作为难不耶?”

阿难答言:“如是甚难。”

时,不空见语阿难言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次,阿难,譬如有人生无口舌,声震恒沙一切世界,此为难不?”

阿难答曰:“如是甚难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次,阿难,譬如有人指虚空中示种种色,为难不耶?”

阿难答曰:“如是实难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次,阿难,譬如有人无有手足及咒术力,担须弥山或欲履水,或持浮木渡于大海,此为难不?”

阿难答曰:“如是甚难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻以无相法作有相说,以未学法作有学说又难于彼。”

时,不空见即说偈言:

“诸佛不思议,深行大慈悲,

常施法光明,相继恒不绝。

无数那由他,亿劫甚难见,

无比最胜尊,未闻当令闻。

有为缘起转,无实恒虚伪,

毕竟常无生,一切法空故。

诸佛所行慈,不可得思议,

佛说所未说,如此难见法,

利益诸人天,普及于一切。

诸如来深解,不可思议法,

能为声闻众,说有思议法,

佛说无相法,能作有相说。

外道痴所迷,不识生死源,

如来既知已,皆悉令摧伏。

住十力敷演,未得法令得,

世尊真实说,利益诸人天。

欲以一把[麥+戈],断截恒河水,

长老此虽难,未足称为难;

世依说无生,斯难过于彼。

若人无口舌,声震遍诸刹,

虽复能如此,不足以为难;

未学令得学,是则最甚难。

若人指空中,言有种种色,

诚能为此事,岂足称甚难?

未得法令得,我说最为难。

若人无手足,担负须弥山,

欲渡于大海,未足以为难;

无相说有相,此则倍难彼!”

时,不空见复告阿难:“诸佛世尊希有殊特,于阿僧祇无量诸法,决定究竟到于彼岸,故名如来应正遍知,戒、定、慧、解脱知见等众一切法相无取著行,建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者,即生念言:‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者,即生念言:‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者,即生念言:‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者,即生念言:‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者,即生念言:‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者,即生念言:‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者,即生念言:‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者,即生念言:‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱,即生念言:‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者,即生念言:‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者,即生念言:‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者,即生念言:‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者,即生念言:‘如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者。”

时,不空见即说偈言:

“此闻调御师,于众中演说,

戒定慧解脱,解脱知见等,

如是一切法,宣说皆作佛。

乐闻说施戒,而得解脱者,

各闻世间依,叹施戒功德。

乐闻说定智,解脱功德者,

即闻佛世尊,演不思议音。

乐生天解脱,牟尼即为演。

乐闻智慧者,天中天今说。

乐闻无常苦,无我不净说,

寂灭等诸音,而得解脱者,

即时便得闻,不可思议声。

若有欲乐闻,辟支佛功德,

善逝今便为,说斯缘觉乘。

闻佛诸功德,如此解脱乘,

世尊说法已,众生求菩提。

如此一切音,不可得思议,

佛所宣诸法,利益于世间。

既蒙解种种,清净之妙声,

即时悉皆发,无上菩提心。”

时,不空见复告阿难:“诸佛世尊殊特希有,成满一切无数善根,故名如来应正遍知,亲近供养无量诸佛,布施调伏一心寂定,今得无上菩提之道,具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取著辩、胜解脱辩、无挂碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无著辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众喜辩。”

时不空见,即说偈言:

“昔已曾至心,供养无量佛,

是以人中尊,今得无上道。

不思议善根,阿僧祇诸辩,

无碍开发辩,佛得此众辩。

无上解脱辩;成就教化辩;

广宣诸相辩;有问无问辩;

种种说甚深,随顺譬类辩;

清净难思音,具足妙说辩;

淳净义成就,决定众相辩;

不思及不退,无卑无下辩;

善哉明慧人,无著无毁辩;

不失字章句,无妄摄乐辩;

能断烦恼心,不忘十力辩;

最上及亲近,宣说三世辩;

若圣与不圣,如此随顺辩;

无远无生等,近听远闻辩;

说善逝功德,音声清畅辩。

若人以一毛,点取大海水,

可知其数量,能令干竭尽;

无有知诸佛,如来大胜辩。

或有量虚空,能知其边际,

能秤须弥山,亦可识斤两。

如来智辩力,无能摧伏者,

虽复历劫数,不测如斯辩。”

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