波罗提木叉僧祇戒本 (亦名摩诃僧祇律大比丘戒本)
六念法。
一者。当知日数月。一日二日。乃至十四日十五日。月大月小悉应知。
二者。清旦当作施食法。今日得食施某甲某甲。于我不计意我当食。(如是三说)
三者。日日自忆若干腊数。
四者。当忆念受持衣及净施者。
五者。当念不别众食。
六者。当念病不病。
摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本。
大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲。
合十指爪掌供养释师子
我今欲说戒僧当一心听
乃至小罪中心应大怖畏
有罪一心悔后更莫复犯
心马驰恶道放逸难禁制
佛说切戒行亦如利辔勒
佛口说教诫善者能信受
是人马调顺能破烦恼军
若不受教敕亦不爱乐戒
是人马不调没在烦恼军
若人守护戒如[犛-未+牙]牛爱尾
系心不放逸亦如猴着锁
日夜常精进求实智慧故
是人佛法中能得清净命
大德僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到。僧忍听僧一心共作布萨说波罗提木叉。如是白。
诸大德今布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者应发露无罪者默然。默然故当知诸大德清净。如一一比丘问答。是比丘众中三唱。若比丘如是比丘众中三唱。忆有罪应发露。不发露得故妄语罪诸大德。故妄语罪。佛说障道法。是故比丘欲求清净故。忆有罪应发露。发露则安隐不发露罪益深。
诸大德。已说波罗提木叉序。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
诸大德。是四波罗夷法。半月半月次说波罗提木叉。
若比丘。于和合僧中受具足戒。不还戒戒羸不出。相行淫法乃至共畜生。是比丘波罗夷不共住。
佛在毗舍离城。成佛五年冬分第五半月十二日。食后东向坐一人半影。为长老耶奢伽兰陀子制此戒。已制当随顺行。是名随顺法。
若比丘。于聚落中若空地。不与取随盗物。王或捉或杀或缚或摈出。咄男子。汝是贼汝愚痴。比丘如是不与取。是比丘波罗夷不共住。
佛在王舍城。成佛六年冬分第二半月十日。食后东向坐。两人半影。为瓦师子长老达腻伽因洴沙王及粪扫衣比丘制此戒。已制当随顺行。是名随顺法。
若比丘。自手夺人命。求持刀与杀者。教死叹死。咄人用恶活为死胜生。作是意作是想。方便叹誉死快。因是死非余者。是比丘波罗夷不共住。
佛在毗舍离城。成佛六年冬分第三半月九日。食前北向坐。一人半影。为众多看病比丘因鹿杖外道制此戒。已制当随顺行。是名随顺法。
若比丘。未知未见。自称得过人圣法知见殊胜。我如是知如是见。彼于后时若检校若不检校犯罪。欲求清净故作是言。长老。我不知言知不见言见。虚诳不实语除增上慢。是比丘波罗夷不共住。
佛在舍卫国。成佛六年冬分第四半月十三日。食后东向坐。三人半影。为聚落中众多比丘及增上慢比丘制此戒。已制当随顺行。是名随顺法。
诸大德。已说四波罗夷法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。
诸大德。是中清净默然故。是事如是持(四事竟)
诸大德。是十三僧伽婆尸沙法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘。故出精。除梦中僧伽婆尸沙。
若比丘。淫欲变心。与女人身身相摩触。若捉手若捉发及余身分。摩触受乐者。僧伽婆尸沙。
若比丘。淫欲变心。与女人说作丑恶语。随顺淫欲法。如年少男女。僧伽婆尸沙。
若比丘。淫欲变心。于女人前叹自供养己身。姊妹如我沙门持净戒行善法修梵行。以淫欲法供养第一。僧伽婆尸沙。
若比丘。受使行和合男女。若娶妇若私通。乃至须臾。僧伽婆尸沙。
若比丘。自乞作房无主为身。应量作。长十二修伽陀磔手内。广七磔手。应将诸比丘示作房处无难处非妨处。若难处妨处自乞作房无主为身。亦不将诸比丘示作房处。而过量作。僧伽婆尸沙。
若比丘。作大房有主为身。应将诸比丘指授处无难处非妨处。若难处妨处有主为身。亦不将诸比丘指授处者。僧伽婆尸沙。
若比丘。嗔恨不喜故。于清净无罪比丘。以无根波罗夷法谤。欲破彼比丘净行。此于后时若检校若不检校。便言是事无根。我住嗔恨故说。僧伽婆尸沙。
若比丘。嗔恨不喜故。于异分中小小事非波罗夷。以波罗夷法谤。欲坏彼比丘梵行。此于后时若检校若不检校。便言我以异分中小小事。住嗔恨故说。僧伽婆尸沙。
若比丘。为破和合僧故。勤方便执破僧事故共诤。诸比丘应谏言。长老。莫为破和合僧故勤方便执破僧事故共诤。当与僧同事。何以故。僧和合欢喜不诤。共一学如水乳合。如法说法照明安乐住。如是谏时舍者善。若不舍应第二第三谏。舍是事善。若不舍僧伽婆尸沙。
若比丘。同意相助。若一若二若众多。同语同见欲破和合僧。诸比丘谏时。是同意比丘言。长老。莫说是比丘好恶事。何以故。是法语比丘律语比丘。是比丘所说所见。欲忍可事。我等亦欲忍可。是比丘知说。非不知说。诸比丘应谏言。长老。莫作是语。是法语比丘律语比丘。何以故。此非法语比丘律语比丘。诸长老。莫助破僧事。当乐助和合僧。何以故。僧和合欢喜不诤。共一学如水乳合。如法说法照明安乐住。如是谏时。舍者善。若不舍应第二第三谏。舍是事善。若不舍僧伽婆尸沙。
若比丘自用戾语。诸比丘共法中如法如律教时。便自用意言。长老。汝莫语我好恶事。我亦不语汝好恶事诸比丘应谏言。长老。诸比丘共法中如法如律教。时汝莫不受。汝亦应如法如律教诸比丘。何以故。如来弟子众展转相教展转相谏。共罪中出故善法得增长。如是谏时舍者善。若不舍应第二第三谏。舍是事善。若不舍僧伽婆尸沙。
若比丘。依城邑聚落中住。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。诸比丘应谏言长老。汝等污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。汝等出去不应此中住。是比丘言。僧随爱随嗔随怖随痴。何以故。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。诸比丘应谏言。长老。如是莫言。僧随爱随嗔随怖随痴。有同罪比丘有驱者有不驱者。何以故。僧不随爱不随嗔不随怖不随痴。长老。汝等污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻汝等出去莫此中住。如是谏时舍者善。若不舍应第二第三谏。舍是事善。若不舍僧伽婆尸沙。
诸大德。以说十三僧伽婆尸沙法。九初罪四乃至三谏。若比丘犯一一罪。随知覆藏时应与波利婆沙。波利婆沙已应僧中六日六夜行摩那埵。行摩那埵已应二十僧中出罪。若少一人不满二十。是比丘不得出罪。诸比丘应被诃。是事法尔。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。诸大德。是中清净默然故。是事如是持(十三事竟)
诸大德。是二不定法。半月半月次说波罗提木叉。
若比丘。与女人独屏覆处可淫处坐。可信优婆夷。于三法中一一如法说。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。比丘自言。我坐是处于三法中一一如法治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。应随可信优婆夷所说法治。彼比丘是初不定法。
若比丘。与女人独露现处不可淫处坐。可信优婆夷。于二法中一一如法说。若僧伽婆尸沙。若波夜提。比丘自言。我坐是处于二法中一一如法治。若僧伽婆尸沙。若波夜提。应随可信优婆夷所说法治。彼比丘是二不定法。诸大德。已说二不定法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。
诸大德。是中清净默然故。是事如是持。(二不定竟)
诸大德。是三十尼萨耆波夜提法半月。半月次说波罗提木叉。
若比丘。衣竟。迦絺那衣已舍。若得长衣十日畜。若过者尼萨耆波夜提。
若比丘。衣竟。迦絺那衣已舍。三衣中若离一一衣余处宿。除僧羯磨。尼萨耆波夜提。
若比丘。衣竟。迦絺那衣已舍。若得非时衣。比丘若须应取疾作衣受。若不足有望处。为满故听一月畜。若过者足不足尼萨耆波夜提。
若比丘。取非亲里比丘尼衣。除贸易尼萨耆波夜提。
若比丘。使非亲里比丘尼浣故衣。若染若打尼萨耆波夜提。
若比丘。从非亲里居士居士妇乞衣。除余时尼萨耆波夜提。余时者失衣时。
若比丘。失衣时。得从非亲里居士居士妇乞衣。若自恣与得取上下衣。若过受尼萨耆波夜提。
若居士居士妇。为比丘办衣价言。我办如是衣价。买如是衣与某甲比丘。是比丘先不请。为好故便往劝言。善哉居士。如是衣价。买如是色衣与我。若得衣尼萨耆波夜提。
若比丘。居士居士妇。各办如是衣价言。我等办如是衣价。买如是衣与某甲比丘。是比丘先不请为好故便往劝言。善哉居士。各办如是衣价。共作一如是色衣与我。若得衣尼萨耆波夜提。
为比丘故若王大臣遣使送衣直与是比丘。使到言。如是衣直若王大臣送尊者应受。比丘言。我不得受是衣直。送净衣来者应受。使言尊者有执事人不。比丘若须衣。应示使若园民若优婆塞言。是人能为比丘执事。使到劝言。善哉执事。如是衣价买如是净衣与某甲比丘。是比丘来取衣时与。使劝喻已还到比丘所言。尊者所示执事人。我已劝作已。须衣时往取。比丘若须衣。应到执事所言。我须衣我须衣。第二第三亦如是说。若得衣者好。若不得应第四第五第六在执事人前默然立。得衣者善。若不得过是求。若得衣尼萨耆波夜提。若不得随衣直来处。若自去若遣使言。汝为某甲比丘送衣直。是比丘于汝衣直竟不得用。汝自知莫令失。是事法尔(十事)
若比丘。纯黑羺羊毛作新敷具。尼萨耆波夜提。
若比丘。作新敷具。应用二分纯黑羺羊毛。三分白四分下。若过分尼萨耆波夜提。
若比丘。憍奢耶杂纯黑羺羊毛作新敷具。尼萨耆波夜提。
若比丘。作新敷具。应至六年持若减六年故。敷具若舍若不舍作新敷具。除僧羯磨。尼萨耆波夜提。
若比丘。作新敷具毡尼师坛。应着故敷具毡方一修伽陀磔手。为坏色故。若不著作新敷具毡尼师坛。尼萨耆波夜提。
若比丘。道行得羊毛。若须得取至三由旬。若过者尼萨耆波夜提。若比丘。使非亲里比丘尼浣染擘羊毛。尼萨耆波夜提。
若比丘。自手捉生色似色。若使人捉举染著者。尼萨耆波夜提。
若比丘。种种卖买。尼萨耆波夜提。
若比丘。种种贩卖生色似色。尼萨耆波夜提(二十竟)
若比丘。长钵得十日畜。若过者尼萨耆波夜提。
若比丘。所用钵减五缀。更乞新钵为好故。尼萨耆波夜提。是钵应众中舍。众中最下钵应与。作是言。长老。是钵受持破乃止。是事法尔。
若比丘。病应服酥油蜜石蜜生酥及脂。一受七日服。若过七日。有残不舍而服。尼萨耆波夜提。
若比丘。与比丘衣已。后嗔恨不喜。若自夺若使人夺得衣者。尼萨耆波夜提。
若比丘。春残一月在。当求雨浴衣。半月在当作成受用。若未至求雨浴衣。作成受用者。尼萨耆波夜提。
若比丘。自行乞缕。使非亲里织作衣。尼萨耆波夜提。
若居士居士妇使织师为比丘织作衣。是比丘先不请。为好故便往劝织师言。善哉居士。此衣为我作。汝当好织令致长广。当与汝钱直若食直。如是劝得衣者。尼萨耆波夜提。
若比丘。十日未至自恣得急施衣。须者得取畜至衣时。若过时畜尼萨耆波夜提。
夏三月未至。夏末月比丘在阿练若处住。有疑恐怖有因缘事。三衣中若一一衣得寄家内离六宿。若过者除僧羯磨。尼萨耆波夜提。
若比丘。知物向僧自回向已。尼萨耆波夜提(三十事竟)
诸大德。已说三十尼萨耆波夜提法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
诸大德。是九十二波夜提法。半月半月次说波罗提木叉。
若比丘。知而故妄语波夜提。
若比丘。种类形相语波夜提。
若比丘。两舌语波夜提。
若比丘。知僧如法如律灭诤已。更发起言。此羯磨不了当更作。作是因缘不异波夜提。
若比丘。为女人说法过五六语。除有智男子。波夜提。
若比丘。教未受具戒人说句法。波夜提。
若比丘。自称向未受具戒人说得过人法。我如是知如是见。说实者波夜提。
若比丘。知比丘粗罪。向未受具戒人说。除僧羯磨波夜提。
若比丘。僧应分物。先听与而后遮言。长老。汝亲厚意回僧物与人。波夜提。
若比丘僧。半月诵波罗提木叉经时作是言。长老。用诵是杂碎戒为使诸比丘生疑悔作是轻呵戒因缘不异。波夜提(十事竟)
若比丘。坏种子破鬼村波夜提。
若比丘。异语恼他波夜提。
若比丘。嫌责语波夜提。
若比丘。僧住处露地敷卧床坐床褥枕。若自敷若使人敷。去时不自举不使人举。波夜提。
若比丘。僧房内敷床褥。若自敷若使人敷。去时不自举不使人举。波夜提。
若比丘。嗔恨不喜。僧房内牵比丘出。若自牵若使人牵。下至言汝出去。波夜提。
若比丘。知僧房内比丘先敷床褥。后来敷欲扰乱令去。作是因缘不异。波夜提。
若比丘。僧房阁屋上敷尖脚床。若坐若卧。波夜提。
若比丘。知水有虫浇草泥。若使人浇。波夜提。
若比丘。经营作大房施户牖。齐再三覆。当于少草地中住教。若过者。波夜提(二十竟)
若比丘。僧不差而教诫比丘尼。波夜提。
若比丘。僧差教诫比丘尼。从日没乃至明相未出。波夜提。
若比丘。往尼住处教诫。不白善比丘。除余时波夜提。余时者病时。
若比丘语比丘言。长老。为食故教诫比丘尼。波夜提。
若比丘。共一比丘尼空静处坐。波夜提。
若比丘。与比丘尼期共道行。下至聚落间。除疑怖畏估客伴时波夜提。
若比丘。与比丘尼期共载船。上水下水。除直渡波夜提。
若比丘。与非亲里比丘尼衣。除贸易波夜提。
若比丘。与非亲里比丘尼作衣。波夜提。
若比丘。知比丘尼赞叹食。除旧檀越波夜提(三十事竟)
若比丘。施一食处。不病比丘过一食波夜提。
若比丘。处处食。除病时衣时波夜提。
若比丘。食已足离坐处。不作残食法。食者波夜提。
若比丘。知彼比丘食已足离坐处不作残食法。欲恼故劝言。长老食此食。食者波夜提。
若比丘。不与不受着口中。除水及杨枝波夜提。
若比丘。非时食波夜提。
若比丘。停食食波夜提。
若比丘。往白衣家自恣与饼麨。得受两三钵出外共不病比丘食。若过受不共食波夜提。
若比丘。不病为身乞酥油蜜石蜜乳酪鱼肉。如是乞美食食者波夜提。
若比丘。别众食。除余时波夜提。余时者。病时衣时行时船上时大众会时外道施食时(四十事竟)
若比丘。无病自为身然草木牛屎。若自然若使人然。除因缘波夜提。
若比丘。与未受具戒人同屋。过三宿波夜提。
若比丘。与羯磨欲已。后嗔恨不喜作是言。我不与欲不好与。此羯磨不成就我不与此欲。波夜提。
若比丘语比丘言。长老。共汝入聚落。到彼当与汝食。若自与若使人与。后欲驱故便言。汝去我共汝住不乐。我独住乐。作是因缘不异波夜提。
若比丘作是语长老。我知世尊说障道法。习此法不能障道诸比丘应谏言。长老。汝莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语世尊说障道法实障道。汝舍此恶事。如是谏时。若坚持不舍。应第二第三谏。舍者善。若不舍。僧应作举羯磨。是比丘波夜提。
