“云何应住，云何降伏其心”，为什么问了两次?
答：哦!这应该联系上下文，便知深度不同。
问：象“云何应住，云何降伏其心”就问了两次。第一次是破人无我，第二次是破法无我吗?
答：也可以说，第一次是不即一法，第二次是不离一法。
问：因为无实无虚，所以“不即不离”。如果改为：如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中“有实有虚”可以吗?
答：无实无虚，不落两边。有实有虚，两边都落吗?
问：降了呢?还是没有降?
答：说“降了”则触，说“没降”则背。不触不背的，请道一句来。
问：这是第二句!
答：^_^
41、四相
【仁觉】问：我相未破欲成佛，人相没破度众生。心中四相如何破，祈请老师来点睛。
答：人相若破本无佛，我相若破无众生。四相本无何须破，无龙何用来点睛。【仁觉】兄在吗?
42、“离四句绝百非”的四句
问：所谓四句是一异、俱不俱、有无(非有非无)、常无常吗?
答：“四句”有好多种呢，如“有、无、即有即无、非有非无”、“一、异、即一即异、非一非异”、“常、无常、即常即无常、非常非无常”……
43、无所住心
问：《金刚经》所谓无所住心是妙明真心吗?
答：不著在“妙明真心”的概念上，便是无所住心。
若著在“妙明真心”的概念上，便是有所住心。
任你有所著、无所著，妙明真心也不曾动摇、不曾生灭、不曾染净、不曾增减。
问：《金刚经》“应生无所住心，若心有住，则为非住”该如何理解?
答：应生无所住心——不应住色生心，不应住声香味触法生心。
若心有住，则为非住——菩萨心不应住色布施。菩萨为利益一切众生，应如是布施。乃至应如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。声香味触法亦不应住。
布施——三轮体空。
持戒——“起心动念就是犯戒。”
忍辱——无辱可忍：你若唾我面，任他自干了，我也省气力，你也没烦恼。
精进——起念欲精进，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。
禅定——没出没入的大定。
智慧——无智亦无得。
以上就是元音老人金刚经讲解了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道金刚经讲的什么，能够让我们更好的去修行的。
