如何发长远的菩提心？
菩提心才是真正的成就佛道的心，而这种成就佛道的心，没有自私，是清净的。菩提心也是对众生解脱的一种担当，他是从行者内心深处所生发出来的积极的一种大悲担当责任。而这种心最后一定要落在解脱上，自己的解脱只是其中的一点，甚至不需要去考虑。因为我们一旦担当了众生的解脱责任的时候，我们就一定要领悟大道，领悟般若实相，并且帮助一切众生见道，入道，成就佛道。这种心必须是坚固的，是坚定的。所以也一定是长远的，他决不是一个短暂的行为。
成佛这个事情本身也不是临时的，它是一种究竟的圆满的，没有瑕疵的，远离一切分别的这样的一个事情，所以他不存在短暂。如果它是短暂的，那么这种心一定不真实。为了我们能够真正的发起菩提心，我们就必须常观轮回的过患，比方说：观轮回的苦，观众生的苦，观六道众生的苦，这里当然也包括你自己在轮回过程中所经历的种种种种的苦，自己在现实生活中的种种的苦。要经常的从佛法的教言中去领会八苦三苦，去领会苦的因。
我们为什么苦，我们苦的由来是什么？这些都需要真实的、细致的、深入的去体悟，要经常的体悟。我们可以经常的看那些各种各样的生命，包括茅房里面的蛆，也包括一些大的动物，还包括我们周围的每一个人，乃至于自己的心灵的变化。从这些种种的变化，在种种的境遇中的心理变化，在这种观察的过程中去体会其中的苦，真正领悟清楚我们每一个轮回众生，其实处处都是由苦所建筑的。尤其是要把三苦真正认识清楚，那么我们才能真正的发起无为的，坚定的对于轮回产生厌离。知道轮回不可得，坚固的确定我们必须出轮回，证解脱道，并帮助一切众生实现究竟的解脱，永远离苦得乐。把这件事情当作自己的责任，永远的担当，永不退步，至少我们要像那些诸大菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，地藏王菩萨等等，这些菩萨那样去发心，去担当。用自己的心，用自己的肩担当起一切众生离苦得乐的使命责任，这样我们的道心便会永远的不退失。
另外一个我们还要知道，我们每一个人经常所讲的南无其实就是皈依，这种皈依的过程，这个南无的过程，其实就是在坚固我们的菩提心。这个过程中，要对我们的皈依的对境，南无的对境去学习、去效仿、去追随，乃至于让自己成为他。那么我们就成为一个高尚的生命，一个解脱的，并且真实担当的这样的一个生命。这样我们就应该把他们的行愿，他们的愿，每一个菩萨所发的愿由我们自己来担当。也就是说，一个真发心的佛弟子，当然包括更多的受过菩萨戒的佛子们，我们一定要经常的检查自己，我们是不是真的在南无观世音菩萨，南无文殊师利菩萨，南无普贤菩萨，南无地藏王菩萨，南无弥勒菩萨，南无一切菩萨摩诃萨。这个南无就是要把这些菩萨们的愿变成自己的愿，把这些菩萨们的担当变成自己的担当，这样道心坚固，菩提心不退，这是对菩萨、大菩萨，那么面对那些佛，更是要这样的。我们本师释迦牟尼佛，那是我们学习的榜样，不仅学习他的经论，更要学习他的发心，他的悟道，他的实修，他的担当，要把他的行愿变成自己的心愿，这才叫真正的把释迦牟尼佛当做了我们自己的本师。同样的释迦牟尼佛也给我们讲解了许许多多的佛，来给我们做榜样，比方说药师如来，比方说阿弥陀如来，这些佛也同样是我们的榜样，释迦牟尼佛把他们介绍给我们，也是让我们向他们学习。所以我们这个世界上很多的人都在念诵南无佛，南无十方三世一切佛，这其中也常念南无药师如来，南无阿弥陀如来。
我们自己想一下，我们是不是发愿，决定把药师佛的愿变成我们自己的担当，把阿弥陀佛的愿变成我们自己的担当呢。这才是真正的南无药师如来，（这）才是真正的南无阿弥陀佛。只有这样我们才可能即生成就，佛陀经常谆谆教诲我们，人身难得，佛法难闻，有人身的这个娑婆世界，是一切世界中成佛最快，最适合成佛，最适合悟道，或者说我们这个世界是最适合悟道的。
我们在皈依的时候，就已经发过诸佛菩萨的同愿，就是四弘誓愿--众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。但是我们自己是不是真的在做，是不是真正的在发心。
如果我们这样做了，我们的菩提心就一定会越来越坚固，我们每一个佛子就一定会见道入道证果，证得阿耨多罗三藐三菩提。希望大家人人发心，面对诸佛菩萨的所有的愿，我们要学着发愿，至少四弘誓愿，一定是我们自己的愿，其他的比方说：地藏王菩萨的发愿是地狱不空，誓不成佛。那么我们敢不敢面对地藏王菩萨也发愿，你说：地藏王菩萨呀，你管发愿，我来担当，我们敢不敢。其实当我们真正敢于担当的时候，我们也就离成就不远了。今天这个题目讲到这里，祝大家早证菩提！
原标题：如何发长远的菩提心？｜久晃法师答疑系列
