第五百四十一卷 大般若波罗蜜多经
第四分供养窣堵波品第三之三
时,天帝释便白佛言:“今者如来、应、正等觉,于深般若波罗蜜多功德胜利说犹未尽。何以故?我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利,甚深、甚广、量无边际。诸善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,所获功德亦无边际。”
尔时,佛告天帝释言:“善哉!善哉!如汝所说。憍尸迦,我不说此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多,具足无边功德胜利,分别演说不可尽故。憍尸迦,我亦不说,于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养诸善男子、善女人等但有前说功德胜利。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说开示,以增上慧审谛观察;欲令正法久住世故,欲令佛眼无断坏故,欲令正法不隐没故,摄受菩萨令增长故,欲令世间清净法眼无缺减故,书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰;复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。我说获得现在、未来无量无边功德胜利。”
时,天帝释即白佛言:“我等诸天常随守护是善男子、善女人等,不令一切人非人等种种恶缘之所损害。”
尔时,佛告天帝释言:“若善男子、善女人等,受持、读诵甚深般若波罗蜜多,及广为他宣说开示。时,有无量百千天子,为听法故皆来集会,欢喜踊跃,敬受如是甚深般若波罗蜜多。是诸天子以天威力,令说法师增益辩才宣扬无尽,不乐说者令其乐说,身心疲极令得康强。憍尸迦,是善男子、善女人等,受持、读诵甚深般若波罗蜜多,及广为他宣说开示,得如是等现在利益。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多心无怯怖,不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,甚深般若波罗蜜多秘密藏中具广分别一切法故。是善男子、善女人等善住法空,都不见有能难、所难及所说故,亦不见有于深般若波罗蜜多能求短故,亦复不见甚深般若波罗蜜多有过失故,是故不为一切异学论难所屈。憍尸迦,是善男子、善女人等,为众宣说甚深般若波罗蜜多,得如是等现世利益。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等心不沉没亦不忧悔、不恐不怖。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令沉没、忧悔、恐怖,于诸法中无所执著。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波罗蜜多至心听闻乃至流布,得如是等现世利益。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,是善男子、善女人等恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱,亦为十方诸佛、菩萨、声闻、独觉之所护念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人之所守卫,一切灾横皆自消灭,外道异论皆不能伏。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波罗蜜多至心听闻乃至供养,得如是等现在利益。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千国土及余十方无边世界,所有四大王众天乃至广果天,已发无上菩提心者,常来此处观礼、读诵甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;诸净居天亦常来此观礼、读诵甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;有大威德诸龙、药叉,广说乃至人非人等亦常来此观礼、读诵甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。
“憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:;今此三千大千国土及余十方无边世界,一切天、龙广说乃至人非人等,常来至此观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去;此我则为已设法施。作是念已,欢喜踊跃,令所获福倍复增长。憍尸迦,是善男子、善女人等由无边界天、龙、药叉、阿素洛等常随拥护所住之处,人非人等不能损害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重恶现世轻受。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利。”
时,天帝释便白佛言:“是善男子、善女人等,以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念?”
尔时,佛告天帝释言:“是善男子、善女人等,若见如是甚深般若波罗蜜多所在之处,有妙光明,或闻其处异香氛郁,或复闻有微细乐音,当知尔时,有大神力威德炽盛诸天、龙等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等修鲜净行严丽其处,至心供养甚深般若波罗蜜多,当知尔时,有大神力威德炽盛诸天、龙等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。憍尸迦,随有如是具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,此中所有恶鬼邪神惊怖退散无敢住者,由此因缘,是善男子、善女人等心便广大起净胜解,所修善业倍复增明,诸有所为皆无障碍。以是故,憍尸迦,甚深般若波罗蜜多随所在处,应当周匝除去粪秽,扫拭涂治香水散洒,敷设宝座而安置之,烧香散花张施幰盖,宝幢、幡铎间饰其中,众妙、珍奇、金银、宝器、衣服、璎珞、伎乐、灯明、种种杂彩庄严其处。若能如是供养般若波罗蜜多,便有无量具大神力威德炽盛诸天、龙等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等若能如是供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,决定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、身心轻利。系心般若波罗蜜多,夜寝息时无诸恶梦,唯得善梦,谓见如来、应、正等觉身真金色相好庄严,放大光明普照一切,声闻、菩萨前后围绕,身处众中闻佛为说布施等六波罗蜜多及余善根相应法义;或于梦中见菩提树,其量高广众宝庄严,有菩萨摩诃萨往诣其下结跏趺坐,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众;或于梦中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众,论议决择种种法义;或于梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛,亦闻其声,谓某世界有某如来、应、正等觉,若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨、声闻弟子恭敬围绕,说如是法;或复梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主为供养佛设利罗故,以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数大窣堵波,复于一一窣堵波所,各以无量上妙花鬘乃至灯明,经无量劫供养恭敬、尊重赞叹。
“憍尸迦,是善男子、善女人等见如是类诸善梦相,若睡若觉身心安乐,诸天神等益其精气,令彼自觉身体轻便,由此因缘,不多贪著饮食、医药、衣服、卧具,于四供养其心轻微。如瑜伽师入胜妙定,由彼定力滋润身心,从定出已虽遇美膳而心轻微,此亦如是。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界,一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天、龙、药叉、阿素洛等,具大神力胜威德者,慈悲护念,以妙精气冥注身心,令其志勇体充盛故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,欲得如是现在种种功德胜利,于深般若波罗蜜多,应常听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说开示,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。憍尸迦,若善男子、善女人等虽于般若波罗蜜多,不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,而为正法久住世故,为令佛眼无断坏故,为令正法不隐没故,摄受菩萨令增长故,为令世间清净法眼不灭没故,书持如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰,复持无量上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,亦得如前所说种种功德胜利。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,能广利乐无量无边诸有情故。
“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲得种种现在、未来功德胜利,应于般若波罗蜜多以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、广为有情宣说开示,以增上慧审谛观察。欲令正法久住世故,欲令佛眼无断坏故,欲令正法不隐没故,摄受菩萨令增长故,欲以法义分施有情令充足故,欲令调善诸有情类广大佛眼无缺减故,书持如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰,复以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。若能如是,定获无边现在、未来功德胜利。
第四分称扬功德品第四
“复次,憍尸迦,假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深法门复为一分,于此二分,汝取何者?”
天帝释言:“我意宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何?我于诸佛设利罗所,非不信乐供养恭敬,然诸佛身及设利罗,皆因般若波罗蜜多甚深法门而出生故,皆由般若波罗蜜多甚深法门功德威力所薰修故,乃为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。一切菩萨摩诃萨众皆于般若波罗蜜多甚深法门,精勤修学证得无上正等菩提。一切如来、应、正等觉,皆由般若波罗蜜多,通达真如、法界、法性及实际等成就法身,由法身故说名为佛,佛设利罗依法身故,乃为世间恭敬供养。
“世尊,如我坐在三十三天善法殿中天帝座上,为诸天众宣说正法时,有无量诸天子等,来至我所听我所说,供养恭敬,右绕而去。我若不在彼法座时,诸天子等亦来其处,虽不见我,如我在时恭敬供养,咸言:;此处是天帝释为诸天等说法之座,我等皆应如天主在,供养右绕礼拜而去。甚深般若波罗蜜多亦复如是,若有书写、受持、读诵,广为有情宣说流布,当知是处恒有此土及余十方无边世界无量无数天、龙、药叉、阿素洛等皆来集会,设无说者,敬重法故,亦于是处供养恭敬、右绕而去。
“世尊,甚深般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行,及佛所得一切智智,为因、为缘、为所依止、为能引发,是故我说:假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深法门复为一分,于此二分,我意宁取甚深般若波罗蜜多。
“复次,世尊,且置充满此赡部洲佛设利罗以为一分,假使充满四大洲界佛设利罗以为一分,若复充满小千世界佛设利罗以为一分,若复充满中千世界佛设利罗以为一分,若复充满大千世界佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深法门复为一分,于此二分,我意宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何?我于诸佛设利罗,所非不信乐供养恭敬,然诸佛身及设利罗,皆因般若波罗蜜多甚深法门而出生故,皆由般若波罗蜜多甚深法门功德威力所薰修故,乃为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。
“复次,世尊,若善男子、善女人等,于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,彼于当来不堕恶趣,远离声闻及独觉地,不畏一切灾横、疾疫之所侵恼;如负债人怖畏债主,即便亲近奉事国王,依王势力得免怖畏。王喻般若波罗蜜多,彼负债人喻善男子、善女人等,依恃般若波罗蜜多,得离恶趣及余怖畏。世尊,譬如有人依附王故、王摄受故,为诸世人供养恭敬、尊重赞叹;佛设利罗亦复如是,由深般若波罗蜜多所薰修故,为诸天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。王喻般若波罗蜜多,佛设利罗喻依王者。世尊,诸佛所得一切智智,亦依般若波罗蜜多而得成就故,我宁取甚深般若波罗蜜多。
“复次,世尊,甚深般若波罗蜜多于三千界作大饶益、具大神力,随所在处,则为有佛作诸佛事,所谓利乐一切有情。世尊,譬如无价大宝神珠,具无量种胜妙威德,随所住处有此神珠,人及非人终无恼害。设有男子或复女人,为鬼所执身心苦恼,若有持此神珠示之,由珠威力鬼便舍去。诸有热病、或风、或痰、或热风痰和合为病,若有系此神珠著身,如是诸病无不除愈。此珠在暗能作照明,热时能凉寒时能暖,随地方所有此神珠时节调和不寒不热。若地方所有此神珠,蛇蝎等毒无敢停止。设有男子或复女人,为毒所中楚痛难忍,若有持此神珠令见,珠威势故毒即消灭。若诸有情身婴癞疾、恶疮、肿疱、目眩、翳等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、诸肢节病,带此神珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中,其水浊秽或将枯涸,以珠投之水便盈满,香洁澄净具八功德。若以青黄赤白红紫碧绿杂绮种种色衣,裹此神珠投之于水,水随衣彩作种种色。如是无价大宝神珠,威德无边说不能尽,若置箱箧亦令其器具足成就无边威德。设空箱箧由曾置珠,其器仍为众人爱重。”
尔时,庆喜问帝释言:“如是神珠为天独有,人亦有耶?”
天帝释言:“人中、天上俱有此珠,若在人中形小而重,若在天上形大而轻。又人中珠相不具足,在天上者其相周圆。天上神珠威德殊胜,无量倍数过人所有。”
时,天帝释复白佛言:“甚深般若波罗蜜多亦复如是,为众德本能灭无量恶不善法,随所在处,令诸有情身心苦恼皆悉除灭,人非人等不能为害。世尊,如来所得一切智智及余无量无边功德,皆由般若波罗蜜多大神咒王之所引显,威德深广无量无边。佛设利罗由诸功德所薰修故,是诸功德所依器故,佛涅槃后堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。
“复次,世尊,置三千界佛设利罗,假使充满十方各如殑伽沙界佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深法门复为一分,于此二分,我意宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何?我于诸佛设利罗所,非不信乐供养恭敬,然诸佛身及设利罗,皆因般若波罗蜜多甚深法门而出生故,皆由般若波罗蜜多甚深法门功德威力所薰修故,乃为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。
“复次,世尊,甚深般若波罗蜜多能生如来一切智智,如来所得一切智智能生佛身及设利罗,是故供养甚深般若波罗蜜多,则为供养过去、未来、现在诸佛一切智智及设利罗。
“复次,世尊,若善男子、善女人等,欲得常见十方无量无数如来、应、正等觉,当行般若波罗蜜多,当修般若波罗蜜多。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,过去如来、应、正等觉,皆依如是甚深般若波罗蜜多,已证无上正等菩提;未来如来、应、正等觉,皆依如是甚深般若波罗蜜多,当证无上正等菩提;现在十方无边世界一切如来、应、正等觉,皆依如是甚深般若波罗蜜多,现证无上正等菩提;今我如来、应、正等觉,亦依如是甚深般若波罗蜜多,而证无上正等菩提。”
天帝释言:“甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多,是无上波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。一切如来、应、正等觉,及诸菩萨摩诃萨众,皆依如是甚深般若波罗蜜多、知诸有情心行差别。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,诸菩萨摩诃萨长夜修行甚深般若波罗蜜多,能如实见一切有情心行差别。”
时,天帝释复白佛言:“诸菩萨摩诃萨为但应行般若波罗蜜多,为亦应行余五波罗蜜多耶?”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,诸菩萨摩诃萨应具行六波罗蜜多,然行布施、净戒、安忍、精进、静虑观诸法时,皆以般若波罗蜜多而为上首。憍尸迦,如赡部洲所有诸树,枝条、茎干、花叶、果实,虽有种种形类不同,而其荫影都无差别,具大功德众所归依;如是六种波罗蜜多虽各有异,而由般若波罗蜜多方便善巧,摄受回向一切智智,诸差别相都不可得,具大功德众所归依。”
时,天帝释复白佛言:“甚深般若波罗蜜多成就广大殊胜功德,成就一切殊胜功德,成就圆满殊胜功德,成就无量殊胜功德,成就无边殊胜功德,成就无数殊胜功德,成就无等殊胜功德,成就无尽殊胜功德。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。”
第四分福门品第五之一
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说开示,以增上慧审谛观察;欲令正法久住世故,欲令佛眼无断坏故,欲令正法不隐没故,摄受菩萨令增长故,欲令世间清净法眼无缺减故,书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严饰;复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,作是念言:;甚深般若波罗蜜多,成就广大功德胜利,甚为难得,不应弃舍,应自守护、供养恭敬、读诵、思惟。有善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多众宝庄严,供养恭敬、尊重赞叹,施他受持广令流布。此二福聚,何者为多?”
尔时,佛告天帝释言:“我还问汝,当随意答。若善男子、善女人等从他请得佛设利罗,盛以宝函置清净处,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。有善男子、善女人等从他请得佛设利罗,分施与他如芥子许,令彼敬受如法安置,复以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?此二福聚,何者为胜?”
天帝释言:“如我解佛所说义者,此二福聚,后者为胜。”
尔时,佛赞天帝释言:“善哉!善哉!如汝所说。憍尸迦,于深般若波罗蜜多,若自受持、供养恭敬,若转施他广令流布,此二福聚,后者为多。何以故?由施他者,能令无量无数有情得利乐故。
“复次,憍尸迦,若有于此甚深般若波罗蜜多所说义趣,如实为他分别解说令得正解,所获福聚复胜施他流布功德多百千倍,敬此法师当如敬佛。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,书持如是甚深般若波罗蜜多,众宝严饰、供养恭敬,知是法器自往其所分施与之令勤读诵,是善男子、善女人等所获福聚无量无边。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等赡部洲诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
尔时,佛告天帝释言:“有善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,书写、施他、复为解说,于深义趣令无疑惑,教授教诫诸有情言:;汝应勤修真菩萨道,所谓般若波罗蜜多。若能精勤修学此道,速证无上正等菩提,拨济无边诸有情类,令证实际诸漏永尽,入无余依般涅槃界。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。
“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教四大洲诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若善男子、善女人等教小千界诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若善男子、善女人等教中千界诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等教大千界诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置大千界诸有情类,若善男子、善女人等普教十方各如殑伽沙等世界诸有情类,皆令安住十善业道。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
尔时,佛告天帝释言:“有善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,书写、施他、复为解说,于深义趣令无疑惑,教授教诫诸有情言:;汝应勤修真菩萨道,所谓般若波罗蜜多。若能精勤修学此道,速证无上正等菩提,拨济无边诸有情类,令证实际诸漏永尽,入无余依般涅槃界。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
尔时,佛告天帝释言:“有善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,书写、施他、复为解说,于深义趣令无疑惑,教授教诫诸有情言:;汝应勤修真菩萨道,所谓般若波罗蜜多。若能精勤修学此道,速证无上正等菩提,拨济无边诸有情类,令证实际诸漏永尽,入无余依般涅槃界。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。
“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教四大洲诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若善男子、善女人等教小千界诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若善男子、善女人等教中千界诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等教大千界诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?乃至广说。
“复次,憍尸迦,置大千界诸有情类,若善男子、善女人等,普教十方各如殑伽沙等世界诸有情类,皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
尔时,佛告天帝释言:“有善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以清净心恭敬信受,为求无上正等菩提,书写、施他、复为解说,于深义趣令无疑惑,教授教诫诸有情言:;汝应勤修真菩萨道,所谓般若波罗蜜多。若能精勤修学此道,速证无上正等菩提,拨济无边诸有情类,令证实际诸漏永尽,入无余依般涅槃界。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟所获福聚,胜普教导一赡部洲诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通;亦胜教导一四大洲诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通;亦胜教导一小千界诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通;亦胜教导一中千界诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通;亦胜教导一大千界诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通;亦胜教导十方各如殑伽沙界诸有情类,皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,以无量门广为他说,宣示、开演、显了、解释、分别义趣令其易解,所获福聚胜自听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟甚深般若波罗蜜多所获功德无量倍数。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等自于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,以无量门为他广说,宣示、开演、显了、解释、分别义趣令其易解,所获福聚过前福聚无量无边。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,书写、庄严、受持、读诵;有善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,书写庄严施有情类,过前福聚无量无边。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,书写庄严施有情类;有善男子、善女人等,于深般若波罗蜜多善知义趣,能以种种巧妙文义为他解说,所获福聚过前福聚无量无边。”
时,天帝释便白佛言:“诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义,为他演说甚深般若波罗蜜多耶?”
佛言:“憍尸迦,如是,如是,若善男子、善女人等能以种种巧妙文义,为他演说甚深般若波罗蜜多,便获无边大功德聚。”
时,天帝释复白佛言:“应为何等诸有情类,宣说般若波罗蜜多甚深义趣?”
尔时,佛告天帝释言:“若善男子、善女人等,不知般若波罗蜜多甚深义趣,应为如是诸善男子、善女人等,宣说般若波罗蜜多甚深义趣。何以故?憍尸迦,于当来世,有善男子、善女人等求趣无上正等菩提,闻他宣说相似般若波罗蜜多,心便迷谬退失中道。”
时,天帝释复白佛言:“云何名为相似般若波罗蜜多,而名宣说相似般若波罗蜜多?”
尔时,佛告天帝释言:“于当来世有诸苾刍,不能善修身戒心慧,智慧狭劣犹如牛羊,为诸有情虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?谓彼苾刍为发无上菩提心者,说色坏故名为无常,说受、想、行、识坏故名为无常;复作是说:若如是求,是行般若波罗蜜多。憍尸迦,如是名为颠倒宣说相似般若波罗蜜多。憍尸迦,不应以色坏故观色无常,不应以受、想、行、识坏故观受、想、行、识无常,若如是观色乃至识为无常者,当知彼行相似般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,宣说布施乃至般若波罗蜜多,作如是言:;来!善男子,我当教汝修学布施乃至般若波罗蜜多。若依我教而修学者,当疾安住菩萨初地乃至十地,当得诸余无量佛法,速入菩萨正性离生,超诸声闻、独觉等地。憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便,依时分想教修布施乃至般若波罗蜜多,如是名为颠倒宣说相似般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等告菩萨乘种性者言:;若于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,当获无边殊胜功德。憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便作如是说,名颠倒说相似般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等告菩萨乘种性者言:;汝于过去、未来、现在诸佛世尊,从初发心乃至究竟,所有善根皆应随喜一切合集,为诸有情回向无上正等菩提。憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便作如是说,名颠倒说相似般若波罗蜜多。
“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等以无所得而为方便,为诸有情无倒宣说甚深般若波罗蜜多真实义趣,所获福聚无量无边,能作有情利益安乐。
