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五灯会元卷第十

发布时间:2019-06-25 12:40:11    编辑:大川济    阅读次数:

金刚经金刚经全文金刚经唱诵

  五灯会元卷第十

  法眼宗

  青原下八世

  罗汉琛禅师法嗣

  金陵清凉院文益禅师

  余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州[郧-口+刀]山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州。参长庆。不大发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己是同是别。师曰。别。藏竖起两指。师曰。同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人着甚么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余。日呈见解。说道理。藏语之曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。进师等以江表丛林。欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂日。中坐茶筵未起时。僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。便下座。子方上座自长庆来。师举长庆偈问曰。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁么会又争得。曰。和尚尊意如何。师曰。唤甚么作万象。曰。古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。上堂。大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观.百门义海.华严论.涅槃经诸多?子。阿那个教中有这个时节。若有。试举看。莫是恁么经里有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念?子。有甚么用处。僧问。如何披露即得与道相应。师曰。汝几时披露即与道不相应。问。六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色。着声色。离名字。著名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实次地修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。何曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰。月。曰。学人问指。和尚为甚么对月。师曰。为汝问指。江南国主重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会。何似汝会。问。如何是古佛家风。师曰。甚么处看不足。问。十二时中。如何行履。即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。问。古人传衣。当记何人。师曰。汝甚么处见古人传衣。问。十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入。问。如何是佛向上人。师曰。方便呼为佛。问。如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明。问。声色两字。甚么人透得。师却谓众曰。诸上座且道。这个僧还透得也未。若会此僧问处。透声色也不难。问。求佛知见。何路最径。师曰。无过此。问。瑞草不凋时如何。师曰。谩语。问。大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量。问。云开见日时如何。师曰。谩语真个。问。如何是沙门所重处。师曰。若有纤毫所重。即不名沙门。问。千百亿化身。于中如何是清净法身。师曰。总是。问。簇簇上来。师意如何。师曰。是眼不是眼。问。全身是义。请师一决。师曰。汝义自破。问。如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍。问。百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论甚么百年。问。如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行。问。如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰。如何卓立。师曰。转无交涉。问。如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑。问。十二时中如何行履。师曰。步步蹋着。问。古镜未开。如何显照。师曰。何必再三。问。如何是诸佛玄旨。师曰。是汝也有。问。承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名。问。亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师曰。汝唱得亡僧甚么衣。问。荡子还乡时如何。师曰。将甚么奉献。曰。无有一物。师曰。日给作么生。师后住清凉。上堂曰。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。珍重。僧问。如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来。问。如何得诸法无当去。师曰。甚么法当着上座。曰。争奈日夕何。师曰。闲言语。问。观身如幻化。观内亦复然时如何。师曰。还得恁么也无。问。要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么。问。如何是法身。师曰。这个是应身。问。如何是第一义。师曰。我向你道是第二义。师问修山主。毫牦有差。天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫牦有差。天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫牦有差。天地悬隔。修便礼拜(东禅齐云。山主恁么祇对。为甚么不肯。及乎再请益法眼。亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处。若看得透。道上座有来由)。师与悟空禅师向火。拈起香匙。问曰。不得唤作香匙。兄唤作甚么。空曰。香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语。僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失(东禅齐云。上座作么生会。有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会。不指而去者即失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问上座阿那个得。阿那个失)。云门问。僧甚处来。曰。江西来。门曰。江西一队老宿寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师曰。大小云门被这僧勘破。问。僧甚处来。曰。道场来。师曰。明合暗合。僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰。桥东取。师曰。是真实。是虚妄。问。僧甚处来。曰。报恩来。师曰。众僧还安否。曰。安。师曰。吃茶去。问。僧甚处来。曰。泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰。出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到。师问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声(归宗柔别云。和尚拟隔碍)。师指竹问僧。还见么。曰。见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰。总不恁么(法灯别云。当时但擘眼向师。归宗柔别云。和尚祇是不信某甲)。有俗士献画障子。师看了。问曰。汝是手巧。心巧。曰。心巧。师曰。那个是汝心。士无对(归宗柔代云。某甲今日却成容易)。僧问。如何是第二月。师曰。森罗万象。曰。如何是第一月。师曰。万象森罗。上堂。尽十方世界。皎皎地无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯云。若有一丝头。不是一丝头)。师指凳子曰。识得凳子。周匝有余(云门云。识得凳子。天地悬殊)。僧问。如何是尘劫来事。师曰。尽在于今。师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语。曰。和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。因开井被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚么碍。僧无对。师代曰。被眼碍。师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上。曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去。师谓小儿子曰。因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对(法灯代云。但将衣袖掩面)。师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道合下得甚么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子。师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生说兼举(有老宿代云。某甲唤作个法座。归宗柔云。不劳和尚如此)。师一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。师缘被于金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林。咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴于江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勋以下。素服奉全身于江宁县丹阳起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院。命师门人玄觉言导师开法。再谥师大智藏大导师。

  青原下九世

  清凉益禅师法嗣

  天台山德韶国师

  处州龙泉陈氏子也。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞。尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方。首诣投子见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊。为甚么近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来又作么生。牙曰。去。汝不会我语。师又问。天不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七次问。牙祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者。汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疏山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今。请师说。曰。不说。师曰。为甚么不说。曰。个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。眼一见深器之。师以遍涉丛林。亦倦于参问。但随众而己。一日。法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱。古今玄键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台。山睹智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙。时忠懿王为王子。时刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者(即螺溪也)。屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于是闻于王。王遣使及赍师之书往彼国缮写。备足而回。迄今盛行于世矣。住后。上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚么疑悔。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思。无有是处。僧问。诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人师。曰。汝到诸方。更问一遍。曰。恁么则绝于言句去也。师曰。梦里惺惺。问。橹桌俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生。问。如何是三种病人。师曰。恰问着。问。如何是古佛心。师曰。此问不弱。问。如何是六相。师曰。即汝是。问。如何是方便。师曰。此问甚当。问。亡僧迁化向甚么处去也。师曰。终不向汝道。曰。为甚么不向某甲道。师曰。恐汝不会。问。一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰。如何是结果自然成。师曰。天地皎然。问。如何是无忧佛。师曰。愁杀人。问。一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来。问。如何是数起底心。师曰。争讳得。问。如何是沙门眼。师曰。黑如漆。问。绝消息时如何。师曰。谢指示。问。如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚么作物。曰。恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣。问。那吒太子析肉还母。析骨还父。然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身。师曰。大家见。上座问曰。恁么则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。问。六根俱泯。为甚么理事不明。师曰。何处不明。曰。恁么则理事俱如也。师曰。前言何在。上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问。如何是不证一法。师曰。待言语在。曰。如何是证诸法。师曰。醉作么。乃曰。祇如山僧恁么对他。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时无一法可证么。莫是识伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。祇成得个颠倒知见。若祇贵答话拣辨。有甚么难。但恐无益于人。翻成赚误。如上座从前所学拣辨.问答.记持。说道理极多。为甚么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虚少实。上座不如从脚跟下一时覤破。看是甚底道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知从前所学底事。祇是生死根源.阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事珍重。师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻云。即此一偈。可起吾宗。师后于般若寺开堂说法十二会。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚么却被缚。师曰。你道般若见甚么。曰。不见般若。为甚么亦被缚。师曰。你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室。来坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝甚么处。曰。恁么则雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重。上堂。僧问。承教有言。归源性无二。方便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰。如何是方便门。师曰。你答我问。曰。如何趣向。师曰。颠倒作么。问。一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰。一身。曰。恁么则昔日灵山。今日亲睹。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛。一时证明上座。上座且作么生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去.未来.见在三际是上座。上座且非三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重。上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目睹尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰。师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰。法尔如然。师曰。你却灵利。问。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为甚么却不知有。师曰。却是你知有。曰。狸奴白牯为甚么却知有。师曰。你甚么处见三世诸佛。问。承教有言。眼不见色尘。意不知诸法。如何是眼不见色尘。师曰。却是耳见。曰。如何是意不知诸法。师曰。眼知。曰。恁么则见闻路绝。声色喧然。师曰。谁向汝道。乃曰。夫一切问答。如针锋相投。无纤毫参差。事无不通。理无不备。良由一切言语。一切三昧。横竖深浅。隐显去来。是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重。上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌.身.意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔。甚好上座如此会。自然不通风去如识得尽。十方世界是金刚眼睛。无事。珍重。上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰。日晓月明。曰。如何领会。师曰。谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易今。不迁一言。可以定古定今。会取好。诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地。无形本寂寥。如何是有物先天地。师曰。非同非合。曰。如何是无形本寂寥。师曰。谁问先天地。曰。恁么则境静林间独自游去也。师曰。乱道作么。乃曰。佛法不是这个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平。大王长寿。久立。珍重。上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么得成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座久立。珍重。上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰。如何是无为海。师曰。且会般若船。问。古德道。登天不借梯。遍地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰。如何是遍地无行路。师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门。百千神通门。百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为于无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过于此。诸上座大家究取。增于佛法寿命。珍重。上堂。僧问。世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶。祇如迦叶在毕钵罗窟。未审付嘱何人。师曰。教我向谁说。曰。恁么则灵山付嘱。不异今日。师曰。你甚么处见灵山。问。法眼宝印。和尚亲传。未审今日当付何人。师曰。冬冬鼓。一头打。两头鸣。曰。恁么则千圣同俦。古今不异。师曰。禅河浪静。寻水迷源。僧清遇问。帝王请命师赴王恩。般若会中。请师举唱。师曰。分明记取。曰。恁么则云台宝网。同演妙音。师曰。清遇何在。曰。法王法如是。师曰。阿谁证明。乃曰。灵山付嘱分明。诸上座一时验取。若验得更无别理。祇是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为世界。悉皆明现。乃至无为。亦复如是。世尊付嘱。迄至于今。并无丝毫差别。更付阿谁。所以祖师道。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好。莫虚度时光。国王恩难报。诸佛恩难报。父母师长恩难报。十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海始得。久立。珍重。上堂。僧问。古德道。人空法亦空。二相本来同。师曰。山河大地。曰。学人不会。乞师方便。师曰。甚么处不是方便。问。名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。师曰。谢此一问。曰。不睹王居壮。焉知天子尊。师曰。贪观天上月。失却手中桡。问。敬中道。心清净故法界清净。如何是清净心。师曰。迦陵频伽。共命之鸟。曰。与法界是一是二。师曰。你自问别人。乃曰。大道廓然。讵齐今古。无名无相。是法是修。良由法界无边。心亦无际。无事不彰。无言不显。如是会得。唤作般若现前。理同真际。一切山河大地。森罗万象。墙壁瓦砾。并无丝毫可得亏阙。无事久立。珍重。上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰。如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何便是。不问时便非。在长连床上坐时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿。言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因甚么得不会去。若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常出世。时常说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟叫。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有如是奇特处。可惜许。诸上座大家究取。令法久住世间。增益人天寿命。国王安乐。无事。珍重。上堂。举古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名。于言未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言。不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。后学初心。速须究取。久立。珍重。上堂。僧问。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。更待答话在。曰。如何是鼻孔摩触家风。师曰。时复举一遍。问。一人执炬自烬其身。一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道。师曰。不遗者。曰。不会。乞师指示。师曰。你名敬新。曰。未审还有人证明也无。师曰。有。曰。甚么人证明。师曰。敬新。问。牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵踪。睹者皆羡。曰。见后如何。师曰。适来向你道甚么。问。古者道。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷。此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底。师曰。昆仑奴着铁裤。打一棒行一步。曰。恁么则石人木人齐应诺也。师曰。你还闻么。乃曰。诸佛法门。时常如是。譬如大海。千波万浪。未尝暂住。未尝暂有。未尝暂无。浩浩地光明自在。宗三世于毛端。圆古今于一念。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一转话。巧作道理。风云水月。四六入对。便当佛法。莫自赚。诸上座究竟无益。若彻底会去。实无可隐藏。无刹不彰。无尘不现。直下凡夫。位齐诸佛。不用纤毫气力。一时会取好。无事。珍重。师因兴教明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山候弥勒下生。将丈六之衣披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短邪。衣解长邪。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归七日。吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震一山。师曰。吾非久矣。明年六月。大星殒于峰顶。林木变白。师乃示疾于莲华峰。参问如常。二十八日。集众言别。跏趺而逝。

  金陵清凉泰钦法灯禅师

  魏府人也。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良久曰。大众祇如此。也还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰。如何是境中人。师曰。且去。境也未识且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。甚么处见震动。曰。争奈即今何。师曰。今日有甚么事。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将甚么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问。如何是西来密密意。师曰。苦。问。一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰。恁么则大众有赖也。师曰。何必。乃曰。且住得也。久立。尊官及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人听一言。祇这如今谁动口。便下座。立倚拄杖而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华莫作。须菩提[巾*真]子画将去。且恁么信受奉行。问。新到近离甚处。僧曰。庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚。问。百骸俱溃散。一物镇长灵。未审百骸一物。相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸。次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来。问。善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰。如何得不染去。师曰。染着甚么处。问。不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是甚么科目。问。如何是演大法义。师曰。我演何似汝演。次住金陵龙光院。上堂。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众。此是手舞足蹈。莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情。请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。师曰。汝是甚么宗。曰。如何。师曰。如何即不会。问。上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝甚么时到上蓝来。曰。谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅。问。如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。师后住清凉大道场。上堂。僧出礼拜次。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问。法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼甚么处分照来。师乃曰。某甲本欲居山藏拙。养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打。曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰。过在甚么处。师曰。过在我殃及你。江南国主为郑王时。受心法于法眼之室。暨法眼入灭。复尝问师曰。先师有甚么不了底公案。师曰。见分?次。异日。又问曰。承闻长老于先师有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐。师谓众曰。先师法席五百众。今祇有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指。教他入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟。及问着便生疏去。何也。祇为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得。有去不得者为眼等诸根.色等诸法。诸法且置。上座开眼见甚么。所以道。不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。师开宝八年六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道作么生是化城。不见古导师云。宝所非遥。须且前进。及至城所。又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅.祖师禅还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地建一道场。所须不阙。祇要汝开口。如今不知阿那个是汝口。争答效他四恩三有。欲得会么。但识口必无咎。纵有咎因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至于檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沉皎然。不沦化也。努力。珍重。二十四日安坐而终。

  杭州灵隐清耸禅师

  福州人也。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师。上堂曰。十方诸佛常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。于无同异中强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不明。师曰。事理且从。唤甚么作俱泯底根尘。问。如何是观音第一义。师曰。错。问。无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明。问。如何是和尚家风。师曰。亘古亘今。问。不问不答时如何。师曰。寐语作么。问。牛头未见四祖时如何。师曰。青山绿水。曰。见后如何。师曰。绿水青山。师问僧。汝会佛法么。曰。不会。师曰。汝端的不会。曰。是。师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰。不是这个道理。问。如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰。会么。曰。不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。

  庐山归宗义柔禅师

  开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语.倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。问。优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰。谩语。曰。恁么则南能别有深深旨。不是心心人不知。师曰。事须饱丛林。问。昔日金峰。今日归宗。未审是一是二。师曰。谢汝证明。问。法眼一箭。直射归宗。归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问。此日知军亲证。法师于何处答深恩。师曰。教我道甚么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心。实谓祇个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个甚么即得。还相悉么。若信不及。古人便道相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道长老开堂祇举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重。僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰。如何是庙中人。师曰。适来不谩道。问。灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶。问。未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰。达后如何。师曰。终不恁么问。问僧。看甚么经。曰。宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。

  洪州百丈道恒禅师

  参法眼。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰。住。住。汝拟向世尊良久处会那。师从此悟入。住后。上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访及。无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重。僧问。如何是学人行脚事。师曰。拗折拄杖得也未。问。古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰。未审此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也。问。如何是祖师西来意。师曰。往往问不着。问。还乡曲子作么生唱。师曰。设使唱。落汝后。问。如何是百丈境。师曰。何似云居。问。如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心。便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么。也祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。问。如何是佛。师曰。汝有多少事不问。僧举。人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰。实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。上堂。诸上座适来从僧堂里出来。脚未跨门眼便回去。已是重说偈言了也。更来这里。不可重重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参。得与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰。珍重。或时众集。便曰。歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶.珍重.歇。直下便承当。敢保君未彻。师终于本山。

  杭州永明寺道潜禅师

  河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子于参请外。看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别.同异.成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰。空。师于是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰。空。眼然之。异日。因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡于衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦十六尊者。乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍于师号加应真二字。师坐永明。常五百众。上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立。僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰。览师的的意。师曰。何处览。问。如何是永明家风。师曰。早被上座答了也。问。三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰。请师方便。师曰。是方便。问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰。见后为甚么不衔华。师曰。见南见北。曰。昔日作么生。师曰。且会今日。问。达磨西来传个甚么。师曰。传个??子。曰。恁么则心外有法去也。师曰。心内无法。问。如何是第二月。师曰。月。问。如何是觌面事。师曰。背后是甚么。问。文殊仗剑。拟杀何人。师曰。止。止。曰。如何是剑。师曰。眼是。问。诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰。恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去。众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见。一时礼拜。各自归堂。僧问。至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰。如何是不拣择。师曰。元帅大王。太保令公。问。如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰。恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉。

  杭州报恩慧明禅师

  姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探玄旨。乃南游于闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗置之阃外。师欲整而导之。一日。有新到参。师问。近离甚处。曰。都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。僧问。如何是大梅主。师曰。阇黎今日离甚么处。僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座博学强记。来访师敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是。他宗泛学来者皆服膺矣。汉乾祐中。忠懿王延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼。宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰。过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏即且置。雪峰即今在甚么处(法眼别云。祇今是成是坏)。宿无对。设有对者。亦不能当其征诘。时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师。上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静.无非佛事好。且莫错会。僧问。如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰。某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识。问。离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰。恁么则委是去也。师曰。也是虚施。问。如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛本光瑞如此。问。如何是学人自己。师曰。特地伸问是甚么意。问。如何是西来意。师曰。十万八千真?涉。直下西来不到东。问。如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。

  金陵报慈行言玄觉导师

  泉州人也。上堂。凡行脚人参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里举论。真如涅槃。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间。具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故。尔法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见也莫闲坐地。僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当。问。坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作么生坐。师闻鸠子叫。问僧。甚么声。曰。鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。江南国主建报慈院。命师大阐宗猷。海会二千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士.逸格高人。则何以于诸尘中发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉。僧问。国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰。恁么则天上人间。无过此也。师曰。没交涉。问。远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。

  抚州崇寿院契稠禅师

  泉州人也。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道有也未。若无。因甚么便散去。若有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁么显明得佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见古人道。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯。亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问。问。古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见甚么处不齐。问。如何是佛。师曰。如何是佛。曰。如何领解。师曰。领解即不是。问。的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋。问。如何是和尚为人一句。师曰。观音举.上蓝举。

  金陵报恩院法安慧济禅师

  太和人也。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座且作么生问。不作方便。又无渐次。古人道在甚么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用。亦不赏他向善.久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临于法会。请师不吝句中玄。师曰。谩得大众么。曰。恁么则全因此问也。师曰。不用得。问。古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处。问。佛法中请师方便。师曰。方便了也。问。如何是古佛心。师曰。何待问。江南国主请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得多少省要。如今别更说个甚么即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也祇与诸人证明。亦无法可得与人。祇道直下是。便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢从佛演。一音玄路请师明。师曰。汝道有也未。问。如何是报恩境。师曰。大家见汝问。开宝中。示灭于本院。

  庐州长安院延规禅师

  僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方。但道从长安来。

  南康军云居山清锡禅师

  泉州人也。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚么作境。曰。如何是境中人。师曰。适来向汝道甚么。后住泉州西明院。有廖天使入院。见供养法眼和尚真。乃问曰。真前是甚么果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为甚么将供养真。师曰。也祇要天使识假。僧问。如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。

  常州正勤院希奉禅师

  苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虚。无欠无余。又道。一一法.一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心。兄弟且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施王衣食。不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座要会道么。珍重。僧问。如何是祖师西来意。师曰。甚么处得这个消息。问。如何是诸法空相。师曰。山河大地。问。僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣。问。佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁。万岁。问。古人有言。山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去。师曰。汝唤甚么作山河大地。问。如何是合道之言。师曰。汝问我答。问。灵山会上。迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个甚么。问。古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在甚么处。问。如何是和尚圆通。师敲禅床三下。问。如何是脱却根尘。师曰。莫妄想。问。人王法王。是一是二。师曰。人王法王。问。如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭。问。如何是未曾生底法。师曰。汝争得知。问。无著见文殊。为甚么不识。师曰。汝道文殊还识无著么。问。得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道甚么。曰。岂无方便也。师曰。汝不会我语。

  漳州罗汉智依宣法禅师

  上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人祇具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为甚么好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。问。大众云集。谁是得者。师曰。还曾失么。问。如何是佛。师曰。汝是行脚僧。问。如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰。恁么则大众有赖。师曰。汝作么生。曰。终不敢谩大众。师曰。嫌少作么。问僧。受业在甚么处。曰。在佛迹。师曰。佛在甚么处。曰。甚么处不是。师举起拳曰。作么生。曰。和尚收取。师曰。放阇黎七棒。问僧。今夏在甚么处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯他否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作么生问得。僧曰。若得无言。甚么处不问得。师喝曰。恰似问老兄。师与彦端长老吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤。师曰。祇守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样。师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地还有人治得么。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫告寂。

  金陵钟山章义院道钦禅师

  太原人也。初住卢山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐地。直下参取。须要上来。讨个甚么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座欲得省要。僧堂里.三门下.寮舍里参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明。僧问。如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚么境。问。古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也。问。学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地。后江南国主请居章义道场。上堂。总来这里立。作甚么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取。作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑。久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却甚么不知。何不体察古人方便。祇为信之不及。致得如此。诸上座但于佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座。僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语。问。佛法还受变异也无。师曰。上座是。僧问。大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣。问。如何是玄旨。师曰。玄有甚么旨。

  金陵报恩匡逸禅师

  明州人也。江南国主请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事。人且自何而凡。自何而圣。于此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。何关于动静。僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。甚么人得闻。师曰。祇有汝不闻。问。如何是报恩一句。师曰。道不是得么。问。十二时中思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在甚么处。问。祖嗣西来。如何举唱。师曰。不违所请。问。如何是一句。师曰。我答争似汝举。问。佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰。恁么则大众有赖。师曰。莫错会。

  金陵报慈文遂导师

  杭州陆氏子。尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精博。于是节科注释。文句交络。厥功既就。谒于法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰。明还甚么。师曰。明还日轮。曰。日还甚么。师懵然无对。眼诫令禁其所注之文。师自有服膺请益。始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。谁敢是非。及乎向这里。唤作开方便门。对根设教。便有如此如彼。流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤甚么作巅山岩崖。问。如何是道。师曰。妄想颠倒。乃曰。老僧平生。百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止。止。不须说。且会取千差万别。问。如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇。问。如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙。问。如何是吹毛剑。师曰。簳面杖。问。如何是正直一路。师曰。远远近近。曰。便恁么去时如何。师曰。咄哉。痴人。此是险路。问。僧从甚么处来。曰。曹山来。师曰。几程到此。曰。七程。师曰。行却许多山林溪?。何者是汝自己。曰。总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰。如何是学人自己。师曰。总是。乃曰。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见不被邪魔所惑。问。如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。

  漳州罗汉院守仁禅师

  泉州人也。上堂。祇据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座若明达得去也。且是一是二。更须子细看。僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是甚么意。问。如何是涅槃。师曰。生死。曰。如何是生死。师曰。适来道甚么。僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。次住报恩。上堂。报恩这里不曾与人拣话。今日与诸上座拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣辨。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重。僧问。如何是西来意。师曰。唤甚么作西来意。曰。恁么则无西来也。师曰。由汝口头道。问。如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处。问。学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负么。曰。恁么则有师资之分也。师曰。丛林见多。问。如何是佛法大意。师曰。向汝道甚么。问。如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰。恁么则生死无过也。师曰。料汝恁么会。又曰。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰。恁么则纵横法界也。师曰。巧道有何难。问。如何是不到三寸。师曰。你问我答。问僧。甚么处来。曰。福州来。师曰。跋涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰。某甲亲离福州。师曰。祇恁么。别更有商量。曰。更作甚么商量。师曰。汝话堕也。问。不昧缘尘。请师一接。师曰。唤甚么作缘尘。曰。若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日。便作官方。

  抚州黄山良禅师

  吉州人也。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔。问。如何是不迁义。师曰。春夏秋冬。问。如何是一路涅槃门。师曰。汝问宗乘中一句。岂不是。曰。恁么则不哆哆。师曰。莫哆哆好。问。众星攒月时如何。师曰。唤甚么作月。曰。莫祇这个便是也无。师曰。这个是甚么。问。明镜当台。森罗为甚么不现。师曰。那里当台。曰。争奈即今何。师曰。又道不现。

  金陵报恩院玄则禅师

  滑州卫南人也。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问。甚处来。师曰。青峰。眼曰。青峰有何言句。师与前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火而更求火。如将自己求自己。眼曰。与么会又争得。师曰。某甲祇与么。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师于言下顿悟。开堂日。李王与法眼俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三日后吐光而终。僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道。问。如何是金刚大士。师曰。见也未。问。如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰。如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得。上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事久立。问。如何是不动尊。师曰。飞飞飏飏。问。如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰。恁么道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰。深领和尚恁么道。师曰。汝道我道甚么。问。亡僧迁化向甚么处去也。师曰。待汝生即道。曰。宾主历然。师曰。汝立地见亡僧。问。如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰。祇如道着。如何体会。师曰。待汝问始得。问。教中道。树能生果。作玻璃色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰。学人有分。师曰。去果八万四千。问。如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流。问。宗乘中玄要处。请师一言。师曰。汝行脚来多少时也。曰。不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。

  金陵净德院智筠达观禅师

  河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣方便门不少。大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。炟赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬。对机施说。诸仁者作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得。僧问。如何是的的之言。师曰。道甚么。问。纷然觅不得时如何。师曰。觅个甚么不得。问。如何是祖师意。师曰。用祖师意作甚么。问。今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见汝恁么问。江南国主创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下。不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁么懱猰地。他古人道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及比喻。比喻不及道。上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴于世。祇为如此。所以诸佛唱入涅槃。祇为如此。所以祖师特地西来。僧问。诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁么入。曰。恁么则今古同然去也。师曰。汝道甚么处是同。问。如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰。恁么则学人礼拜也。师曰。汝作么生会。问。如何是佛。师曰。如何不是。乃曰。吾不能投身岩谷。灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。

  高丽国道峰山慧炬国师

  始发机于法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。

  杭州真身宝塔寺绍岩禅师

  雍州刘氏子。吴越王命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认遍十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝。师开宝四年七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫。跏趺而逝。

  台州般若寺敬遵通慧禅师

  上堂。皎皎炟赫地。亘古互今。也未曾有纤毫间断相。无时无节。长时拶定上座无通气处。所以道。山河大地是上座善知识。放光动地。触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因甚么却不会。特地生疑去。无事。不用久立。僧问。优昙花拆人皆睹。般若家风赐一言。师曰。不因上座问。不曾举似人。曰。恁么则般若雄峰。讵齐今古。师曰。也莫错会。问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。汝甚么处见。曰。见后为甚么不衔华。师曰。且领话好。问。灵山一会。迦叶亲闻。未审今日一会。何人得闻。师曰。试举迦叶闻底看。曰。恁么则迦叶亲闻去也。师曰。乱道作么。师自述真赞曰。真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。澄潭月跃。

  庐山归宗?真法施禅师

  曹州魏氏子也。初名慧超。谒法眼。问曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。住后。上堂。诸上座。见闻觉知。祇可一度。祇如会了。是见闻觉知不是见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立。珍重。僧问。如何是佛。师曰。我向汝道即别有也。问。如何是归宗境。师曰。是汝见甚么。曰。如何是境中人。师曰。出去。问。国王请命。大启法筵。不落见闻。请师速道。师曰。闲言语。曰。师意如何。师曰。又乱说。问。承教有言。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。尘刹即不问。如何是报佛恩。师曰。汝若是。则报佛恩。问。无情说法。大地得闻。师子吼时如何。师曰。汝还闻么。曰。恁么则同无情也。师曰。汝不妨会得好。问。古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。师曰。此问甚好。曰。犹是三缘四缘。师曰。莫乱道。

  洪州同安院绍显禅师

  僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。已道了也。问。千里投师。请师一接。师曰。好入处。云盖山乞瓦造殿。有宫人问。既是云盖。何用乞瓦。僧无对。师代曰。罕遇其人。

  庐山栖贤慧圆禅师

  上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰。大众一时会取。上堂。有僧拟问。师乃指其僧曰。住。住。其僧进步。问。从上宗乘。请师举唱。师曰。前言不构。后语难追。曰。未审今日事如何。师曰。不会人言语。问。如何是佛法大意。师曰。好。问。如何是栖贤境。师曰。入得三门便合知。问。如何是祖师西来意。师曰。此土不欠少。

  洪州观音院从显禅师

  泉州人也。上堂。众集。良久曰。文殊深赞居士。未审居士受赞也无。若受赞。何处有居士邪。若不受赞。文殊不可虚发言也。大众作么生会。若会。真个衲僧。僧问。居士默然。文殊深赞。此意如何。师曰。汝问我答。曰。忽遇恁么人出头来。又作么生。师曰。行到水穷处。坐看云起时。问。如何是观音家风。师曰。眼前看取。曰。忽遇作者来。作么生见待。师曰。贫家祇如此。未必便言归。问。久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作么生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。乃曰。卢行者当时大庾岭头谓明上座言。莫思善。莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道还我明上座来。恁么道。是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙。又争除却四字。若不是。又过在甚么处。试出来商量看。良久曰。此一众真行脚人也。便下座。太平兴国八年九月中。师谓檀那袁长史曰。老僧三两日间归乡去。袁曰。和尚年尊。何更思乡。师曰。归乡图得好盐吃。袁不测其言。翌日。师不疾。坐亡。袁建塔于西山。

  洛京兴善栖伦禅师

  僧问。如何是佛。师曰。向汝道甚么即得。问。如何是西来意。师曰。适来犹记得。

  洪州严阳新兴院齐禅师

  僧问。如何得, 出三界去。师曰。汝还信么。曰。信则深信。乞和尚慈悲。师曰。祇此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。师因雪谓众曰。诸上座还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁么会得。佛身充满。问。学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。师曰。好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无他故。若到泐潭。不审马祖。

  润州慈云[匚@干]达禅师

  僧问。佛以一大事因缘故出现于世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰。作么生。师曰。不好。

  苏州荐福院绍明禅师

  州将钱仁奉请住持。乃问。如何是和尚家风。师曰。一切处看取。

  泽州古贤院谨禅师

  侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间。甚么处去来。曰。入岭来。眼曰。不易。曰。虚涉他如许多山水。眼曰。如许多山水也不恶。其僧无语。师于此有省。住后。僧问。如何是佛。师曰。筑着你鼻孔。问僧曰。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。僧竖指。师曰。现则现。你作么生会。僧无语。

  宣州兴福院可勋禅师

  建州朱氏子。僧问。如何是兴福正主。师曰。阇黎不识。曰。莫祇这便是么。师曰。纵未歇狂。头亦何失。问。如何是道。师曰。勤而行之。问。何云法空。师曰。不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

  洪州上蓝院守讷禅师

  上堂。尽令提纲。无人扫地。丛林兄弟。相共证明。晚进之流。有疑请问。僧问。愿开甘露门。当观第一义。不落有无中。请师垂指示。师曰。大众证明。曰。恁么则莫相屈去也。师曰。闲言语。问。如何是佛。师曰。更问阿谁。

  抚州覆船和尚

  僧问。如何是佛。师曰。不识。问。如何是祖师西来意。师曰。莫谤祖师好。

  杭州奉先寺法瑰法明普照禅师

  僧问。释迦出世。天雨四华。地摇六动。未审今日有何祥瑞。师曰。大众尽见。曰。法王法如是。师曰。人王见在。问。法眼宝印。和尚亲传。今日一会。当付何人。师曰。谁人无分。曰。恁么则雷音普震无边刹去也。师曰。也须善听。

  庐山化城寺慧朗禅师

  江南相国宋齐丘请开堂。师升座曰。今日令公请山僧为众。莫非承佛付嘱。不忘佛恩。众中有问话者出来。为令公结缘。僧问。令公亲降。大众云臻。从上宗乘。请师举唱。师曰。莫是孤负令公么。问。师常苦口。为甚么学人己事不明。师曰。阇黎甚么处不明。曰。不明处。请师决断。师曰。适来向汝道甚么。曰。恁么则全因今日去也。师曰。退后。礼三拜。

  杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师

  僧问。远离天台境。来登慧日峰。久闻师子吼。今日请师通。师曰。闻么。曰。恁么则昔日崇寿。今日永明也。师曰。幸自灵利。何须乱道。乃曰。大道廓然。古今常尔。真心周遍。如量之智皎然。万象森罗。咸真实相。该天括地。亘古亘今。大众还会么。还辩白得么。僧问。国王嘉命。公贵临筵。未审今日当为何事。师曰。验取。曰。此意如何。师曰。甚么处去来。曰。恁么则成造次也。师曰。休乱道。

  高丽国灵鉴禅师

  僧问。如何是清净伽蓝。师曰。牛栏是。问。如何是佛。师曰。拽出癫汉着。

  荆门上泉和尚

  僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰。我得。问。远远投师。如何一接。师按杖视之。其僧礼拜。师便喝。问。尺璧无瑕时如何。师曰。我不重。曰。不重后如何。师曰。火里蝍蟟飞上天。

  庐山大林寺僧遁禅师

  初住圆通。有僧举。僧问玄沙。向上宗乘。此间如何言论。沙曰。少人听。未审玄沙意旨如何。师曰。待汝移却石耳峰。我即向汝道(归宗柔别云。且低声)。

  池州仁王院缘胜禅师

  僧问。农家击壤时如何。师曰。僧家自有本分事。曰。不问僧家本分事。农家击壤时如何。师曰。话头何在。

  青原下十世

  天台韶国师法嗣

  杭州慧日永明延寿智觉禅师

  余杭王氏子。总角之岁。归心佛乘。既冠不茹荤。日唯一食。持法华经。七行俱下。才六旬。悉能诵之。感群羊跪听。年二十八。为华亭镇将。属翠岩参禅师迁止龙册寺。大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道。乃从其志。遂礼翠岩为师。执劳供众。都忘身宰。衣不缯纩。食无重味。野蔬布襦。以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九旬习定。有乌类斥鷃。巢于衣褶中。暨谒韶国师。一见而深器之。密授玄旨。仍谓师曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛事。初住雪窦。上堂。雪窦这里。迅瀑千寻。不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向甚么处进步。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒华结。言言彻底冰。师有偈曰。孤猿叫落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。忠懿王请开山灵隐新寺。明年迁永明大道场。众盈二千。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰。谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。问。学人久在永明。为甚么不会永明家风。师曰。不会处会取。曰。不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。问。成佛成祖。亦出不得。六道轮回。亦出不得。未审出甚么处不得。师曰。出汝问处不得。问。教中道。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。长时转不停。非义亦非声。曰。如何受持。师曰。若欲受持者。应须着眼听。问。如何是大圆镜。师曰。破砂盆。师居永明十五载。度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散华行道。余力念法华经。计万三千部。着宗镜录一百卷。诗偈赋咏凡千万言。播于海外。高丽国王览师言教。遣使赍书。叙弟子之礼。奉金线织成袈裟.紫水精珠.金藻罐等。彼国僧三十六人。皆承印记。前后归本国。各化一方。开宝八年十二月示疾。越二日焚香告众。跏趺而寂。塔于大慈山。

  苏州长寿院朋彦广法禅师

  永嘉秦氏子。僧问。如何是玄旨。师曰。四棱塌地。问。如何是绝丝毫底法。师曰。山河大地。曰。恁么则即相而无相也。师曰。也是狂言。问。如何是径直之言。师曰。千迂万曲。曰。恁么则无不总是也。师曰。是何言欤。问。如何是道。师曰。跋涉不易。

  温州大宁院可弘禅师

  僧问。如何是正真一路。师曰。七颠八倒。曰。恁么则法门无别去也。师曰。我知汝错会去。问。皎皎地无一丝头时如何。师曰。话头已堕。曰。乞师指示。师曰。适来亦不虚设。问。向上宗乘。请师举扬。师曰。汝问太迟生。曰。恁么则不仙陀去也。师曰。深知汝恁么去。

  杭州五云山华严院志逢禅师

  余杭人也。生恶荤血。肤体香洁。幼岁出家。于临安东山朗瞻院。依年受具。通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处师子月佛。师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。天福中。游方抵天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰。护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰。师有何罪。唯一小过耳。师曰。何也。曰。凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念咒。发施心而倾弃之)。

  吴越国王向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院。上堂。诸上座舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。僧问。丛林举唱曲为今时。如何是功臣的的意。师曰。见么。曰。恁么则大众咸欣也。师曰。将谓师子儿。问。佛佛授手。祖祖传心。未审和尚传个甚么。师曰。汝承当得么。曰。学人承当不得。还别有人承当得否。师曰。大众笑汝。问。如何是如来藏。师曰。恰问着。问。如何是诸佛机。师曰。道是得么。上堂。良久曰。大众看看。便下座。上堂。古德为法行脚。不惮勤劳。如雪峰三到。投子九上。洞山盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人。才跨门来。便要老僧接引。指示说禅。且汝欲造玄极之道。岂同等闲。而况此事亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去。堂中静坐。直待仰家峰点头。老僧即为汝说。时有僧出。曰。仰家峰点头也。请师说。师曰。大众且道。此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴。有人问僧。无为无事人。为甚么却有金锁难。僧无对。师代云。祇为无为无事。僧问。教中道。文殊忽起佛见法见。被佛威神摄向二铁围山。意旨如何。师曰。甚么处是二铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道赏伊罚伊。同教意不同教意。开宝四年。大将凌超于五云山创院。奉师为终老之所。师每??大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。雍熙二年示寂。塔于本院。

  杭州报恩法端慧月禅师

  上堂。数夜与诸上座东语西话。犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却。还愿乐也无。久立。珍重。僧问。学人恁么上来。请师接。师曰。不接。曰。为甚么不接。师曰。为汝太灵利。

  杭州报恩绍安通辩明达禅师

  上堂。僧问。大众侧聆。请师不吝。师曰。奇怪。曰。恁么则今日得遇于师也。师曰。是何言欤。乃曰。一句染神。万劫不朽。今日为诸人举一句子。良久曰。分明记取。便下座。上堂。幸有楼台匝地。常提祖印。不妨诸上座参取。久立。珍重。僧问。如何是和尚家风。师曰。一切处见成。曰。恁么则亘古亘今也。师曰。莫闲言语。

  福州广平院守威宗一禅师

  本州人也。参天台国师得旨。乃付衣法。时有僧问。大庾岭头提不起。如何今日付于师。师提起曰。有人敢道天台得么。上堂。达磨大师云。吾法三千年后。不移丝发。山僧今日不移达磨丝发。先达之者。共相证明。若未达者。不移丝发。僧问。洪钟韵绝。大众临筵。祖意西来。请师提唱。师曰。洪钟韵绝。大众临筵。问。古人云。任汝千圣见。我有天真佛。如何是天真佛。师曰。千圣是弟。问。如何是广平家风。师曰。谁不受用。上堂。不用开经作梵。不用展钞牒科。还有理论处也无。设有理论处。亦是方便之谈。宗乘事合作么生。问。如何是西来意。师曰。未曾有人答得。曰。请师方便。师曰。何不更问。

  杭州报恩永安禅师

  温州翁氏子。幼依本郡汇征大师出家。后唐天成中随本师入国。忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务。拟潜往闽川投访禅会。属路岐艰阻。遂回天台山结茅。寻遇韶国师开示。顿悟本心。乃辞出山。征闻于王。王命住越州清泰。次召居上寺。署正觉空慧禅师。上堂。十方诸佛。一时云集。与诸上座证明。诸上座与佛一时证明。还信么。切忌卜度。僧问。四众云臻。如何举唱。师曰。若到诸方。切莫错举。曰。非但学人。大众有赖。师曰。礼拜着。问。五乘三藏。委者颇多。祖意西来。乞师指示。师曰。五乘三藏。曰。向上还有事也无。师曰。汝却灵利。问。如何大作佛事。师曰。嫌甚么。曰。恁么则亲承摩顶去也。师曰。何处见世尊。问。如何是西来意。师曰。过这边立。僧才移步。师召曰。会么。曰。不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影忽然明。不似蚰蜒急。开宝七年示疾。告众言别。时有僧问。昔日如来正法眼。迦叶亲传。未审和尚玄风。百年后如何体会。师曰。汝甚么处见迦叶来。曰。恁么则信受奉行。不忘斯旨去向。师曰。佛法不是这个道理。言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏。柔软如红莲华。藏于普贤道场。

  广州光圣院师护禅师

  闽人也。自天台得法。化行岭表。国主刘氏创大伽蓝。请师居焉。署大义禅师。僧问。昔日梵王请佛。今日国主临筵。祖意西来。如何举唱。师曰。不要西来。山僧已举唱了也。曰。岂无方便。师曰。适来岂不是方便。问。学人乍入丛林。西来妙诀。乞师指示。师曰。汝未入丛林。我已示汝了也。曰。如何领会。师曰。不要领会。

  杭州奉先寺清昱禅师

  永嘉人也。忠懿王召入问道。创奉先居之。署圆通妙觉禅师。僧问。如何是西来意。师曰。高声举似大众。

  台州紫凝普闻寺智勤禅师

  僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁么谛信。曰。如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。有偈示众曰。今年五十五。脚未蹋寸土。山河是眼睛。大海是我肚。太平兴国四年。有旨试僧经业。山门老宿。各写法名。唯师不闲书札。时通判李宪问。世尊还解书也无。师曰。天下人知。淳化初。不疾。命侍僧开浴。浴讫垂诫徒众。安坐而逝。塔于本山。三年后。门人迁塔发龛。睹师容仪俨若。髭发仍长。遂迎入新塔。

  温州雁荡山愿齐禅师

  钱塘江氏子。上堂。僧问。夜月舒光。为甚么碧潭无影。师曰。作家弄影汉。其僧从东过西立。师曰。不唯弄影。兼乃怖头。

  杭州普门寺希辩禅师

  苏州人也。忠懿王命主越州清泰。署慧智。后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能为诸仁者区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道此人具眼不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪老僧去也。曰。不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。太平兴国三年。吴越王入觐。师随宝塔至。见于滋福殿。赐紫衣。号慧明禅师。端拱中乞还故里。诏从之。赐御制诗。忠懿王施金于常熟本山院。创砖浮图七级。高二百尺。功既就。至道三年八月示寂。塔于院之西北隅。

  杭州光庆寺遇安禅师

  钱塘沈氏子。上堂。僧问。无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰。恁么则人人具足去也。师曰。珠在甚么处。僧礼拜。师曰。也是虚言。问。提纲举领。尽立主宾。如何是主。师曰。深委此问。曰。如何是宾。师曰。适来向汝道甚么。曰。宾主道合时如何。师曰。其令不行。问。心月孤圆。光吞万象。如何是吞万象底光。师曰。大众总见汝恁么问。曰。光吞万象从师道。心月孤圆意若何。师曰。抖擞精神着。曰。鹭倚雪巢犹可辩。光吞万象事难明。师曰。谨退。问。青山绿水。处处分明。和尚家风。乞垂一句。师曰。尽被汝道了也。曰。未必如斯。请师答话。师曰。不用闲言。又一僧方礼拜。师曰。问答俱备。僧拟问。师乃叱之。上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问。古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但恁么问。曰。和尚意旨如何。师曰。适来向汝道甚么。乃曰。古今相承。皆云尘生井底。浪起山头。结子空华。生儿石女。且作么生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无体。异唱玄谭么。上座自会即得。古人意旨即不然。既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛行处。阳??翻波。木马嘶时。空华坠影。圣凡如此。道理分明。何须久立。珍重。

  台州般若寺友蟾禅师

  钱塘人也。初住云居普贤。忠懿王署慈悟禅师。选止上寺。众盈五百。僧问。鼓声才罢。大众云臻。向上宗乘。请师举唱。师曰。亏汝甚么。曰。恁么则人人尽沾恩去也。师曰。莫乱道。

  婺州智者寺全肯禅师

  初参国师。国师问。汝名甚么。师曰。全肯。国师曰。肯个甚么。师于言下有省。乃礼拜。住后。僧问。有人不肯。还甘也无。师曰。若人问我。即向伊道。

  福州玉泉义隆禅师

  上堂。山河大地。尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会。时有僧问。山河大地眼睛里。师今欲更指归谁。师曰。祇为上座去处分明。曰。若不上来伸此问。焉知方便不虚施。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。

  杭州龙册寺晓荣禅师

  温州邓氏子。僧问。祖祖相传。未审和尚传阿谁。师曰。汝还识得祖也未。僧慧文问。如何是真实沙门。师曰。汝是慧文。问。如何是般若大神珠。师曰。般若大神珠。分形万亿躯。尘尘彰妙体。刹刹尽毗卢。问。如何是日用事。师曰。一念周沙界。日用万般通。湛然常寂灭。常展自家风。小参次。僧问。向上事即不问。如何是妙善台中的的意。师曰。若到诸方。分明举似。曰。恁么则云有出山势。水无投?声。师乃叱之。

  杭州功臣庆萧禅师

  僧问。如何是功臣家风。师曰。明暗色空。曰。恁么则诸法无生去也。师曰。汝唤甚么作诸法。僧礼拜。师曰。听取一偈。功臣家风。明暗色空。法法非异。心心自通。恁么会得。诸佛真宗。

  越州称心敬琎禅师

  僧问。结束囊装。请师分付。师曰。莫讳却。曰。甚么处孤负和尚。师曰。却是汝孤负我。

  福州严峰师术禅师

  开堂升座。极乐和尚问曰。大众颙望。请震法雷。师曰。大众还会么。还辨得么。今日不异灵山。乃至诸佛国土。天上人间。总皆如是。亘古亘今。常无变异。作么生会无变异底道理。若会得。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。僧问。灵山一会。迦叶亲闻。严峰一会。谁是闻者。师曰。问者不弱。问。如何是文殊。师曰。来处甚分明。

  潞府华严慧达禅师

  僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。问。如何是华严境。师曰。满目无形影。

  越州清泰院道圆禅师

  僧问。亡僧迁化向甚么处去也。师曰。今日迁化岭中。上座问。如何是祖师西来意。师曰。不可向汝道庭前柏树子。

  杭州九曲观音院庆祥禅师

  余杭人也。辩才冠众。多闻强记。时天台门下。推为杰出。僧问。湛湛圆明。请师一决。师曰。十里平湖。一轮秋月。问。险恶道中。以何为津梁。师曰。以此为津梁。曰。如何是此。师曰。筑着汝鼻孔。问。无根树子向甚么处栽。师曰。汝甚处得来。

  杭州开化寺行明传法禅师

  本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师。及智觉迁永明。遂入天台国师之室。蒙授记莂。复归永明。翊赞乃师。海众倾仰。忠懿王建六和寺(本朝赐开化额)。延请住持。聚徒说法。僧问。如何是开化门中流出方便。师曰。日日潮音两度闻。问。如何是无尽灯。师曰。谢阇黎照烛。

  越州渔浦开善寺义圆禅师

  僧问。一年去。一年来。方便门中请师开。师曰。分明记取。曰。恁么则昔时师子吼。今日象王回也。师曰。且喜没交涉。

  温州瑞鹿寺上方遇安禅师

  福州人也。得法于天台。又常阅首楞严经。到知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。至道元年春。将示寂。有嗣子蕴仁侍立。师乃说偈示之。不是岭头??得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。付嘱已。澡身易衣。安坐。令舁棺至室。良久。自入棺。经三日。门人启棺。睹师右胁吉祥而卧。四众哀恸。师乃再起。升堂说法。诃责垂诫。此度更启吾棺者。非吾之子。言讫。复入棺长往。

  杭州龙华寺慧居禅师

  闽人也。自天台领旨。忠懿王命住上寺。开堂示众曰。从上宗乘。到这里如何举唱。祇如释迦如来说一代时教。如瓶注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据甚么道理便恁么道。还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也。问。诸佛出世。放光动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。话头自破。上堂。龙华这里。也祇是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁么参取。珍重。问。学人未明自己。如何辨得浅深。师曰。识取自己眼。曰。如何是自己眼。师曰。向汝道甚么。

  婺州齐云山遇臻禅师

  越州杨氏子。僧问。如何是无缝塔。师曰。五六尺。其僧礼拜。师曰。塔倒也。问。圆明了知。为甚么不因心念。师曰。圆明了知。曰。何异心念。师曰。汝唤甚么作心念。秋夕闲坐。偶成颂曰。秋庭肃肃风[颱-台+(癸-天+虫)][颱-台+(癸-天+虫)]。寒星列空蟾魄高。搘[(厂-一)*臣*页]静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

  温州瑞鹿寺本先禅师

  本州郑氏子。参天台国师。导以非风幡动。仁者心动之语。师即悟解。尔后示徒曰。吾初学天台法门。语下便荐。然千日之内。四仪之中。似物碍膺。如仇同所。千日之后。一日之中。物不碍膺。仇不同所。当下安乐。顿觉前咎。乃述颂三首。一.非风幡动仁者心动。曰。非风幡动唯心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。二.见色便见心。曰。若是见色便见心。人来问着方难答。更求道理说多般。孤负平生三事衲。三.明自己。曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。师自尔足不历城邑。手不度财货。不设卧具。不衣茧丝。日唯一食。终日宴坐。申旦诲诱。逾三十载。其志弥厉。上堂。你诸人还见竹林兰若.山水院舍人众么。若道见。则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若.山水院舍人众。现在摐然地。还会恁么告示么。若会。不妨灵利。无事莫立。上堂。大凡参学未必学。问话是参学未必学。拣话是参学未必学。代语是参学未必学。别语是参学未必学。捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中傥无见处。唤作干慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。干慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时行时参取。立时立时参取。坐时坐时参取。眠时眠时参取。语时语时参取。默时默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。上堂。幽林鸟叫。碧?鱼跳。云片展张。瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好。上堂。天台教中说文殊.观音.普贤三门。文殊门者一切色。观音门者一切声。普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色。观音门者不是一切声。普贤门者是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退。上堂。举僧问长沙。南泉迁化向甚么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怕。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是甚么。西家是甚么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴。西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也。总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重。上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显现。你等诸人所作一切事。且道唯凭个甚么显现。还知得么。若也知得。于参学中千足万足。无事。莫立。上堂。你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切与死无异。睡眠忽省觉知如故。如是等时。是个甚么。若也不会。各体究取。无事.莫立。上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切耎滑

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李罕诵金刚经

佛学文化源远流长,金刚经作为般若部的经典之一,虽然篇幅短小但文字结构仍然晦涩复杂,为方便各位师兄读诵金刚经,为传承发扬佛之文化,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制金刚经视频奉献于世人。

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